2024-03-28T18:25:27Z
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/index/oai
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/176
2020-09-14T15:22:22Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/176
2020-09-14T15:22:22Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 3 (2013): Horizontes Filosóficos; 13-30
Arturo Roig: un filosofar en América Latina.
Márquez-Fernández, Álvaro B.; Universidad Cecilio Acosta
2014-05-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/176
arturo andrés roig
filosofía
américa latina
historia.
es_ES
Este artículo es una breve mirada, en perspectiva póstuma, del pensamiento filosófico del Maestro Arturo Andrés Roig. Se analizan algunas de sus principales categorías a partir de la experiencia que Roig construyó a través del devenir ético, pedagógico, político, que le tocó vivir en el contexto de una interpretación latinoamericana que tiene su natalidad en un sujeto que se pregunta por su historia y cultura, en cuanto acontecimiento y constitución de su facticidad humana. En tal sentido, la crítica y la reflexión de Roig es un valor incuestionable a la hora de pensar desde nuestra alteridad.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/177
2020-09-14T15:22:22Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/177
2020-09-14T15:22:22Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 3 (2013): Horizontes Filosóficos; 31-42
Arturo Andrés Roig: un filosofar para la esperanza.
Bruce, Beatriz; Facultad de Ciencias Sociales- Universidad Nacional de Jujuy
2014-05-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/177
historia
futuro
función utópica
discurso filosófico
compromiso
es_ES
Arturo Andrés Roig trabajó incansablemente en ir recuperando y articulando girones de nuestra memoria histórica continental, siempre con esa visión de idas y de regresos, de comienzos y de recomienzos, plasmados por la lucha social constante y por la existencia de vencedores y vencidos. Pero el interés por esa revisión del legado se potencia al proyectarse en el tiempo; al transformarse –mediante un acto de negación- de ser algo que viene del pasado en algo que cobra valor de futuro. En acuerdo con esta concepción y con esta práctica, la tarea de la filosofía implica para Roig, fundamentalmente, colaborar en restituir a las voces opacadas su derecho a la utopía como apuesta a la posibilidad de modificación de una realidad contingente injusta. La presencia de una cotidianeidad intolerable obliga a retomar fuertemente el compromiso con la función utópica del discurso filosófico. La filosofía no puede ser entonces un saber vespertino sobre lo acaecido sino un saber auroral que vaya pincelando un futuro deseable como resultado de la articulación de las instancias de la temporalidad.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/178
2020-09-14T15:22:22Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/178
2020-09-14T15:22:22Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 3 (2013): Horizontes Filosóficos; 43-55
Arturo Roig, filósofo de nuestra América.
Rubinelli, María Luisa; Universidad Nacional de Jujuy
2014-05-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/178
arturo roig
filosofía crítica
pensamiento alternativo
emancipación
es_ES
Arturo A. Roig es un pensador cuyo estudio se torna insoslayable por sus aportes a la filosofía latinoamericana. En el presente trabajo nos ocupamos de algunas categorías propuestas por el autor, que muestran su riqueza al posibilitar indagar aspectos centrales del pensamiento de Nuestra América. Tales son, entre otras: a priori antropológico, antropología de la emergencia, moralidades emergentes, universo discursivo, dignidad plena (en sentido martiano), las tres figuras del ego moderno europeo. La densidad de análisis que las mismas promueven incitan a releer críticamente a los clásicos de la filosofía europea, a fin de elaborar contextualmente un pensamiento propio, alternativo y emancipador.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/179
2020-09-14T15:22:22Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/179
2020-09-14T15:22:22Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 3 (2013): Horizontes Filosóficos; 57-77
El discurso juvenilista y la impronta roigiana.
Biagini, Hugo E.; Academia de Ciencias
2014-05-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/179
juvenilismo
discurso juvenilista
generación
siglo XIX
siglo XX
arielismo
reformismo
posmodernidad
globalización
arturo andrés roig.
es_ES
Puede entenderse por juvenilismo a una creencia o ideología según la cual le corresponde a los jóvenes asumirse como avanzada histórica, como redentores sociales y portadores de utopía, al reunir en sí la mayor dosis de inconformismo, desinterés, creatividad y compromiso. Se asocia así dicha etapa de la existencia con un accionar renuente a la injusticia e inclinado hacia los desposeídos que impele a dirimir los conflictos sociales y ejercer un cambio de estructuras tendiente al establecimiento de relaciones humanitarias. En definitiva, el discurso juvenilista viene a representar algo análogo a lo que ha sucedido con tantas otras exteriorizaciones de sectores y sujetos históricamente marginados que procuran hacer pie en su singularidad a través de distintas tendencias socio-políticas y expresiones vitales: obrerismo, feminismo, juvenilismo, indianismo, negritud, bohemia, conservacionismo, redes solidarias, etc. Ensayaré un recorrido sintético sobre las figuras y postulaciones vinculadas al conglomerado ideológico en cuestión durante las dos últimas centurias.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/180
2020-09-14T15:22:22Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/180
2020-09-14T15:22:22Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 3 (2013): Horizontes Filosóficos; 79-96
El "inventario" de Roig para una filosofía Latinoamericana.
Gramaglia, Paola; FFyH, CIFFyH- Universidad Nacional de Córdoba
2014-05-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/180
filosofía latinoamericana
discurso
voloshinov
ampliación metodológica
historia de las ideas
es_ES
Lo que parece haber sido un tiempo de duelo por la muerte de Arturo Roig ha finalizado. Por todo el país y América Latina los homenajes se multiplicaron y para nosotros los “latinoamericanistas” este acontecimiento produjo una gran desazón. Sin embargo el legado que nos ha dejado no sólo es enorme, sino importantísimo y existen aún cuestiones que no han sido profusamente trabajadas.Teniendo en cuenta entonces estas consideraciones, me interesa, puntualmente relevar en este trabajo “el giro lingüístico” propuesto por el autor, ya que considero clave en las lecturas críticas a la filosofía de la modernidad, incluidas en éstas las propias formulaciones desde las eticidades locales. Es decir, me interesa marcar la relevancia epistémica que configura la lectura de Voloshinov por parte de Roig. Entiendo que dicha lectura le proporciona herramientas conceptuales que le permiten concebir el estudio de las ideologías como discursos en sus “cualidades sociales” y amplia nuestras perspectivas actuales en el tratamiento epistémico de una filosofía latinoamericana.Respecto a su labor en la construcción de una filosofía latinoamericana considero central su crítica implacable al ontologicismo de las lecciones de filosofía de la historia de Hegel, comprendidas como una totalidad cerrada. Para Roig, esta cuestión se convierte en la posibilidad de re-inscribir a la filosofía latinoamericana desde una teoría del lenguaje como comunicación lo que implica al mismo tiempo: una crítica a la totalidad cerrada de la modernidad como filosofía y construir las condiciones de posibilidad de una historia de las ideas latinoamericanas. Desarrollando de esta manera el sustento teórico para lo que denomina una “ampliación metodológica”, la cual admite en su definición tratar los “discursos densos” propios de las textualidades heterogéneas producidas en América.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/181
2020-09-14T15:22:22Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/181
2020-09-14T15:22:22Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 3 (2013): Horizontes Filosóficos; 97-119
Pasado intelectual e identidad en los escritos de Arturo Roig sobre Mendoza. La génesis de una teoría sobre la Historia de las ideas.
Fernández Nadal, Estela; INCIHUSA-CONICET
Romero Forcada, Pablo; FCPyS- UNCuyo
2014-05-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/181
arturo roig
historia de las ideas
mendoza
método
identidad.
es_ES
Desde fines de los años cincuenta y a lo largo de toda la década de los sesenta Arturo Roig dedicó una parte considerable de sus estudios a la reconstrucción del pasado intelectual de su Mendoza natal, una “ciudad agrícola” de la Argentina profunda, diversa desde muchos puntos de vista de Buenos Aires, centro político y económico del país, capital de rica tradición intelectual y puerto siempre abierto a la recepción de las todas las novedades producidas en el continente y en el mundo. Entre 1996 y 2009 Roig reeditó la mayoría de aquellos trabajos, lo que evidencia su interés por volver a poner en circulación esos escritos sobre Mendoza y en ofrecerlos a la discusión actual. ¿Por qué Arturo Roig otorgó ese lugar de importancia a la recuperación de trabajos correspondientes a una etapa inicial de su producción? Este interrogante es lo que nos empujó a releerlos. De allí surgieron algunos elementos que vale la pena destacar: una reflexión sobre el método para la Historia de las ideas, en la que aparece la génesis de propuestas metodológicas posteriores; una concepción dialéctica respecto de la relación entre lo local y lo universal, que revela su particular enfoque latinoamericanista; y las trazas iniciales de la función identitaria que Roig le otorga a la Historia de las ideas como campo del saber en el que un sujeto redescubre, recupera y valora un pasado olvidado, que hace a su propia identidad.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/182
2020-09-14T15:22:22Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/182
2020-09-14T15:22:22Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 3 (2013): Horizontes Filosóficos; 121-144
Arturo Roig, una escritura filosófica emergente.
Oviedo, Gerardo; UBA-UCES
2014-05-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/182
arturo roig
filosofía latinoamericana
sujetividad
a priori antropológico
historia de las ideas latinoamericana.
es_ES
El artículo se propone abordar el pensamiento de Arturo Roig en torno a dos tópicos centrales de su obra. En primer término, se tratará de mostrar su idea de la escritura filosófica emergente, centrada en su visión de la filosofía latinoamericana como saber práctico y auroral. En segundo lugar, se intentará precisar los alcances del programa de investigación de la “historia de las ideas filosóficas latinoamericanas”, haciendo hincapié en los fundamentos normativos crítico-utópicos que regulan su representación de la temporalidad en clave de apertura futurizante.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/183
2020-09-14T15:22:22Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/183
2020-09-14T15:22:22Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 3 (2013): Horizontes Filosóficos; 145-155
"Identidad y otredad latinoamericana a partir de la noción roigteana de universo discursivo"
Elias, Gloria Silvana; UNJU-CONICET
2014-05-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/183
arendt
dussel
roig
universo discursivo
identidad
latinoamérica
es_ES
El trabajo se enmarca dentro del problema de la identidad y la otredad latinoamericana desde la perspectiva de Enrique Dussel. En tanto somos sujetos históricos, nuestra identidad como latinoamericanos se ha construido desde la narratividad no sólo americana sino también europea. Ello imprime en los sujetos de este lado del mundo una reflexión que subyace en lo profundo: quién soy y quién es el otro. Dado este marco problemático, el objetivo del escrito es poner en confrontación las perspectivas de Arendt y Dussel respecto de la noción de alteridad. La primera representa la filosofía de occidente que, oponiéndose al concepto de sujeto moderno y a los totalitarismos, aborda la alteridad desde la pluralidad de iguales que se manifiestan en el espacio público a partir de la palabra. El segundo, representa la filosofía latinoamericana crítica de ambas perspectivas occidentalistas, esto es, tanto de la posición eurocéntrica como de la arendtiana, por ser sendas reflexiones funcionales a la Totalidad, adoptando la expresión de Levinas. Dussel aborda la alteridad como la Exterioridad de la Totalidad opresora.La hipótesis de trabajo es mostrar que en el universo discursivo latinoamericano pujan múltiples perspectivas filosóficas respecto de quiénes sean los otros y quiénes nosotros, y que por tanto, la identidad latinoamericana está atravesada por esta profunda contradicción.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/184
2020-09-14T15:22:22Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/184
2020-09-14T15:22:22Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 3 (2013): Horizontes Filosóficos; 157-178
Roig y el ciberespacio:la función utópica en la era de la información
Misseri, Lucas E.; CIJS-UNC
2014-05-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/184
utopismo
ciberespacio
crítica
liberación
anticipación
es_ES
El pensamiento utópico ha tenido una serie de transformaciones muy variadas desde la Antigüedad griega hasta la Era de la Información.En esta última se manifiesta uno de sus nuevos avatares: el ciberespacio como el nuevo lugar de la utopía. Este novum del pensamiento utópico hace que muchos estudiosos no lo hayan incluido en sus análisis de las utopías, pero por sus atributos puede mostrarse que claramente pertenece al mismo grupo. Para ejemplificar esto y en ocasión del recordatorio del gran maestro Arturo Andrés Roig es que se ha elegido su obra para ejemplificar de qué modo el ciberespacio es una creación de la “función utópica”. Esto surge en el caso de la obra de Roig como resultado de la aplicación de las categorías o sub-funciones que el filósofo mendocino señala como propias de los discursos utópicos: la función crítico-reguladora, la función liberadora del determinismo legal, la función anticipadora del futuro y la, no siempre incluida, función de ruptura con la temporalidad mítica.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/257
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/257
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 11-22
Una hermenéutica analógica para nuestro tiempo
Beuchot, Mauricio; UNAM
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/257
hemenéutica
nihilismo
hemenéutica analógica
es_ES
Nuestra época se ha caracterizado por una presencia fuerte de la hermenéutica. Sin embargo, hay hermenéuticas muy diversas, que se disputan el territorio de la interpretación. Por eso conviene clarificar al menos en la medida de lo posible el tipo de hermenéutica que puede ser conveniente para la filosofía actual. Este artículo tiene como propósito hacer la presentación de la propuesta de una hermenéutica analógica que responda a las necesidades del tiempo actual. Comenzaré señalando algunas de las condiciones del momento presente actual que hacen pensar en dicha hermenéutica, que casi la exigen. Y, para concretar la propuesta, pasaré a enumerar algunas características principales de esahermenéutica, de modo que se vea su estructura y las funciones que se esperan de ella, las cuales pueden beneficiar a nuestro quehacer filosófico.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/258
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/258
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 23-40
Sujeto y multiculturalismo en la sociedad del conocimiento u
Alcalá Campos, Raúl
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/258
conocimiento científico
tecnología
lenguaje
humanismo.
es_ES
En el artículo se parte de una evaluación de la situación contemporánea de la relación humana con la naturaleza, a partir de los desarrollos de las nuevas tecnologías y el desarrollo científico. A continuación, se problematiza el lenguaje y la subjetividad en sus vinculaciones tanto con la tecnología como con la cultura. Hacia el final, se propone orientar los objetivos de las sociedades del conocimiento hacia nuevos modos de entender el humanismo.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/259
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/259
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 41-60
Derivas de la hermenéutica del sentido común: apuestas ético-políticas.
García González, Dora Elvira; Escuela de Humanidades y
Ciencias Sociales del Tecnológico
de Monterrey,
Campus Ciudad de México
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/259
sentido común
agudeza
imaginación
invención
lo común
es_ES
Las herencias del sentido común han sido variadas, sin embargo, la vertiente que tiene derivas de carácter ético, social y político es la que la nos interesa destacar. En ella, el sentido común constituye la base y el punto de partida para imaginar, inventar y reconstruir ideas para pensar e interpretar comunalmente el mundo. Ahí insertamos a los pensadores que intentaban equilibrar la relevancia de la razón con otras capacidades tales como la imaginación, la agudeza y la invención, entre ellos encontramos a Giambattista Vico, a Baltasar Gradanya Shaftesbury, y más cercan a nosotros a Arendt y a Gadamer.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/260
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/260
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 61-72
Liberación e interculturalidad: un nuevo sujeto.
Santasilia, Stefano; Universitá della Calabria
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/260
filosofía de la liberación
interculturalidad
praxis
intersubjetividad
es_ES
A partir de una caracterización del concepto "liberación", en el artículo se indagan las condiciones de posibilidad que lo habilitan para la tarea filosófica. Al respecto, se lo examina en su relación con el problema de la cultura. Desde allí, se plantea la idea de un sujeto que exige liberación en tanto se sostiene que la praxis auténtica es siempre liberadora. Del mismo modo, siempre es intercultural, si reconocemos el fundamento de esta autenticidad en la intersubjetividad.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/261
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/261
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 73-88
Renacimiento y modernidad.
Velázquez Delgado, Jorge; Universidad Autónoma
Metropolitana-lztapalapa
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/261
tiempo histórico
civilización occidental
humanismo
mundo moderno
cultura del mundo moderno.
es_ES
Por ser un tiempo histórico que, como dios Jano, mira al pasado y al futuro, el Renacimiento, como experiencia histórica ubicada en la ciudad de Florencia durante los siglos XIV y XV, muestra una extraordinaria resistencia a su determinación. Pues por un lado se le cuestiona su identidad y parentesc con el pasado greco-latino y medieval y, por otro, a su relación con la modernidad. Es por ello que se le ve como una incómoda pero interesante edad bisagra que al expresar sus propias motivaciones culturales, establece un apasionante juego de temporalidades a través de las cuales se quiere descubrir al enigm a del nacimiento del hombre moderno.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/262
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/262
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 89-109
Descolonización de los derechos humanos a partir de un escenario político-social postimperialista, intercultural y altermundista.
Datri, Edgardo E.; Miembro de la Asociación de DDHH "Zainuco", docente del "Programa Latinoamericano de Educación a Distancia", miembro de la "Red Iberoamericana de Docentes que Hacen Investigación Educativa".
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/262
derechos humanos
relativismo vs. universalismo
derechos fundamentales (originarios-constitutivos-clandestinos)
desco-lonización epistémica
postimperialismo intercultural y globalidad alter- mundista
es_ES
En este artículo, doy cuenta de la orientación liberal-eurocéntrica que han tenido y tienen los debates en torno a los Derechos Humanos (DDHH), en particular los que se basan en el dilema "universalismo" vs. "relativismo". Planteo que esa polémica, al abarcar cuestiones filosóficas ligadas apensadores de la Modernidad de Occidente, no solo ha servido a la autocomprensión filosófica de las revoluciones burguesas en la Francia jacobina y en la América de Jefferson, sino, además, al fortalecimiento de un epistemicidio colonialista, en el que los gobernantes de un país que se supone más fuerte, deciden que un pueblo, que se supone más débil, que de indefinidamente sometido a sus valores e intereses. A partir del examen de algunos supuestos acuñados o defendidos por varios autores, y teniendo en cuenta que el siglo X X ya ha sigo juzgado y condenado, no solo por los genocidios y las ideologías criminales que lo surcaron, sino, además, por sus falsas vanguardias y el ubicuo realismo democrático, abogo a favor de un compromiso social que ponga en tensión teoría y praxis, con el propósito de reconquistar, paulatinamente, los derechos fundamentales (originarios-constitituvos-clandestinos), en la convicción de que son una herramienta imprescindible para la emancipación y la paz entre los pueblos del mundo; a la vez que nos permiten realizar la inmersión en un proceso de descolonización epistémica que promueva la construcción de una sociedad postimperial-intercultural y una globalidad altermundista.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/263
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/263
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 111-121
La estructura semántica del dasien en Sein und zeit de M. Heidegger.
Bertorello, Adrián; CONICET-UBA
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/263
dasien
metalenguaje
temporalidad
ser
apertura
es_ES
El trabajo toma como punto de partida la interpretación de la semántica de A. Greimas sobre la función metalingüísica del discurso como un rasgo de la elasticidad del lenguaje. A partir de esta posición se propone presentar la expansión semántica del término Dasein tal como Heidegger lo expone en Sein und Zeit a partir de una interpretación de sus componentes Da y sein entendidos de acuerdo a la dinámica que hay entre un proceso y la estructura que resulta del mismo. El trabajo presenta un esquema integrador de todos los rasgos semánticos del Dasein
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/264
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/264
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 123-135
Émile Benveniste: el intérprete y la metáfora. El problema de la significación.
Fríschknecht, Alicia; Universidad Nacional del Comahue
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/264
benveniste
linguistíca
crítica
estructuralismo
subjetividad
es_ES
El objeto del presente trabajo es poner en cuestión, a través de un período crítico para la historia de la lingüística, el lugar que la tradición haasignado a Émile Benveniste. Para resolverlo se han recuperado las notas del autor acerca del saussuhsmo en que critica sus presupuestos,los del estructuralismo y de aquellas perspectivas, que le fueron contemporáneas, que se acercaron a las preguntas sobre la subjetividad, lainterpretación y el sentido. En el contexto de la aparición de la revista francesa L'Homme, blasón del estructuralismo en los '60 y 7 0 , el lingüista aparece como parte del equipo de redacción otorgando con ello acuerdo silencioso a la propuesta de una búsqueda interdisciplinaria como solución a la debilidad de las tradicionales disciplinas. A pesar de lo limitado de sus contribuciones a la publicación, resultan particularmente explicativos sus silencios y sus ausencias. En diálogo con Jakobson, introduce el problema de la significación en relación con la interpretación de las figuras -en una nota al análisis estructural del poema Les chats de Charles Baudelaire, prologado por el propio Claude Levi-Strauss-, campo en el que el problema de la subjetividad y del sentido cobra una dimensión ampliamente sugerente.El debate pone en cuestión varios presupuestos que sostuvieron no solo la vigencia del estructuralismo en lingüística sino también la delimi-tación de las restricciones que su modelo impuso a los investigadores.Sus críticos, aun sin explicitar los cuestionamientos, lo presentan como el responsable de la ciencia de la sociedad que habla, de la subjetivizacíón de la semiótica, del acento sobre el problema de la significación y del estilo, problemas que escaparon a las indagaciones estructuralistaCon ello logró abrir los cuestionamientos a aquel, su espacio de inscripción ideológica para anticipar la tradición que lo sucedería. Su insisten-cia en la construcción de una epistemología, de una teoría del conocimiento -lamentablemente incompletas- fue lo que motivó el origen de unatradición de derivas que él mismo probablemente no hubiera sospechado.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/265
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/265
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 137-152
Los objetos como metáfora.
Klein, Irene; UBA
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/265
objetos
narrativa de ficción
metáfora
paul ricoeur
es_ES
Los objetos en los cuentos y novelas cumplen funciones diversas. Aveces sostienen la trama, construyen el espacio, vinculan las acciones o los personajes, o condensan el sentido del relato. En este trabajo se reflexionará, desde la teoría de Paul Ricoeur, sobre la función metafórica que cumplen algunos objetos en la narrativa de ficción, esto es, cuando permiten que el lector establezca las conexiones necesarias para avanzar hacia el sentido del texto. Desde esa perspectiva, se analizará algunos cuentos que integran la antología del escritor argentino Pablo Ramos Cuando lo peor haya pasado.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/266
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/266
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 153-176
Metáfora y cognición. Consideraciones sobre el alcance cognitivo de la metáfora viva.
Aguilar, Esteban Guio; U.N.M.d.P. - U.N.L.P.
2014-06-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/266
metáfora
significado
conocimiento
ricoeur
D. Davidson
es_ES
Fundamentalmente desde el surgimiento de la hermenéutica moderna, la metáfora ha sido considerada, por algunas corrientes filosóficas, capaz de brindar información de la realidad, vehiculizar conocimiento del mundo o portar verdad. Esto supone que la interpretación que afecta este fenómeno debería componer un enunciado con características referenciales igualmente entendidas por el autor y el intérprete. Sin embargo, no resulta claro cuál puede ser el procedimiento que asegure tal empresa, primordialmente para el caso de la metáfora viva. La dificultad se funda en que ésta opera en un espacio de innovación semánticadonde los escasos límites para la configuración del sentido permitirían la posibilidad de una paráfrasis infinita. En consecuencia, cualquier intento de componer un significado medianamente estable que posibilite la transmisión de contenidos cognoscitivos resulta improbable. En este sentido, el presente trabajo intenta abordar esta problemática señalando los límites a una concepción de este tipo y dando apoyo a la perspectiva de Donald Davidson, quien niega que la metáfora pueda ser vehículo de conocimiento.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/267
2020-09-14T15:21:48Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/267
2020-09-14T15:21:48Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Vol. 1 Núm. 1 (2011): Horizontes Filosóficos; 177-196
La metaforicidad y sus (im) posibilidades.
Nouveliere, Juan Carlos; Universidad Nacional de Mar del Plata
2014-06-03
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/267
derrida
metaforicidad
deconstrucción
textual¡dad
metafilosofía
es_ES
El presente trabajo trata de revisar el concepto de la metaforicidad en algunos textos de Jacques Derrida. Para ello tomaremos el artículo " La mitología blanca: la metáfora en el texto filosófico" del año 1971 e incluido en su Márgenes de la filosofía y El artículo "la retirada de la metáfora" incluido en La deconstrucción en las fronteras de la filosofía.En esta revisión notaremos cómo el mismo recorre su obra hasta relacionarse con algunas "categorías" fundamentales de la misma.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/271
2020-09-14T15:22:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/271
2020-09-14T15:22:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 2 (2012): Horizontes Filosóficos; 7-17
La radicalidad de la pregunta filosófica.
Regnasco, María Josefina
2014-06-06
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/271
información
reflexión
radical
interrogación
desocultar
es_ES
Para Heidegger:”reflexión es el coraje de convertir la verdad de los propios presupuestos el lo maximamente digno de ser preguntado”. Reflexionar, por consiguiente, es preguntar. Cuando se realiza en profundidad, la interrogación filosófica subvierte los valores de una época.Al comprometer los núcleos organizadores de la sociedad, la cultura, las instituciones, la reflexión filosófica requiere, como advirtío Heidegger, esfuerzo y coraje.El ejemplo paradigmático de este modo de preguntar es la figura socrática. Su pregunta quiebra el mundo de las certezas aseguradas, no solo desarticula los argumentos del interlocutor sino el propio suelo en que estos se apoyan. Sócrates fue condenado por preguntar. Para Heidegger, a su vez, lo maximamente digno de ser preguntado es el Ser. Pero la época actual se caracteriza por el olvido del ser. Este proceso ha derivado en Occidente en un empirísmo acrítico. A su vez Nietzsche interpretó este proceso como el avance del nihilismo. El nihilismo como olvido de la pregunta por el ser, impregna todas las manifestaciones de nuestra época. Siganifica quedarse adherido al ente, al dato inmediato, perdiendo de vista el horizonte del sentido. La nueva ontología ha triunfado en reducir cada objeto, cada ser viviente, cada especie de la naturaleza a la calculabilidad mecánica de la tecnociencia y a la entidad exclusiva de la mercancía.Desde este marco teórico se analiza la actualidad del planteo heideggeriano, analizando de que manera el enmascaramiento de la diferencia ontológica da lugar a sutiles estrategias de poder.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/272
2020-09-14T15:22:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/272
2020-09-14T15:22:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 2 (2012): Horizontes Filosóficos; 19-34
Empatía y percepción directa de las otras mentes.
Kalpokas, Daniel; UNC-CONICET
Danón, Laura; UNC-CONICET
2014-06-06
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/272
krueger-zahavi
lectura de la mente
conocimiento de otras mentes
empatía como percepción directa
es_ES
En tiempos recientes algunos filósofos han defendido que podemos percibir las otras mentes de manera diferente. Por contraposición a autores como McDowell (1998), Smith(2010) y Cassam(2007), dos filósofos de orientación fenomenológica -Krueger(2009) y Zahavi(2001)- caracterizan la percepción de otras mentes como el mecanismo primario de la empatía. Su afirmación principal puede ser entendida de dos modos: i) como la tesis según la cual la percepción directa de otras mentes y la ampatía son equivalentes; o ii) como la tesis que sostiene que la empatía es un tipo particular de percepción. En este artículo damos algunas razones para poner en duda el modo en que se vincula la percepción de otras mentes y la empatía bajo uno u otra de estas interpretaciones.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/273
2020-09-14T15:22:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/273
2020-09-14T15:22:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 2 (2012): Horizontes Filosóficos; 35-44
La transformación pragmático-linguística del trascendentalismo kantiano. En torno de algunas tesis apelianas.
Romero, Eduardo O.; CONICET-UNC
2014-06-06
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/273
éstica del discurso
cosa en sí
lenguaje
fundamentación de la moral
es_ES
La Ética del Discurso, en la versión de Karl- Otto Apel puede ser entendida, al menos en una parte, como una transformación pragmático-linguistica del trascendentalismo kantiano. Apel intentará corregir dos problemas clave que detecta en la filosofía de Kant, a saber: el solipsismo metodológico y la imposibilidad de dar una fundamentación última, intersubjetivamente vinculante, de la razón practica. En este contexto, la transformación de la Filosófia planteada por Apel pretende retomar y radicalizar la reflexión trascendental legada por Kant, en tanto que indagación llevada adelante por la propia función del logos sin referencia a ninguna otra instancia exterior a la razón misma(como sería el caso de una metafísica dogmática). Esta función adjudicada al logos esde considerada por estos dos pensadores como una reflexión última sobre las condiciones de posibilidad. En Kant esta indagación se referirá a las condiciones de posibilidad de la experiencia, mientras que en Apel la investigación se orienta a responder la pregunta por las condiciones de posibilidad de la validez.Para lo anterior Apel deberá reconstruir el sentido de la filosofía trascendental, esto planteará la necesidad de : a) revisar los errores e inconsistencias cometidos por el mismo Kant en el desarrollo mismo de su sistema, y b) corregir las falencias de la filosofía transcendental kantiana desde los aportes del giro pragmático-linguístico de la filosofía contemporánes. En este sentido puede afirmarse que la trasformacion pragmática del trascententalismo kantiano de trata de tender un puente entre la filosofía trascendental y la filosofía analítica del lenguaje.En el presente trabajo se abordará, por un lado, el intento de solución apeliano a problema de la cosa en si incognosible kantiana y, por otro lado, la propuesta apeliana de la Ética del Discurso en tanto programa que pretende retomar y realizar la empresa kantiana de fundar la razón práctica en la razón teórica.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/274
2020-09-14T15:22:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/274
2020-09-14T15:22:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 2 (2012): Horizontes Filosóficos; 45-67
Hermenéutica del hecho artístico: el fundamento antropológico de la experiencia estética en calve gadameriana.
Martínez Atencio, Mariano O.; UN MDP-UBA-CONICET
2014-06-09
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/274
arte
fundamento antropológico
hermenéutica
comunidad de comprensión
es_ES
El desarrollo hermenéutico promovido por Gadamer a supuesto un ineludible factor de influencia para buena parte del pensamiento contemporáneo en materia filosófica e, incluso, de investigación estética. Su tratamiento acerca de la naturaleza de lo artístico favorece la identificación de una serie notas puntuales de gran relevancia desde donde pensar el ser del arte frente a su acontecer mas actual. Las mismas pueden encontrarse desde un temprano interés por la noción del juego en tanto instancia de fundamentación del hecho artístico evidente en Verdad y Método, hasta una detenida caracterización que liga dicho concepto con aquellos de símbolo y fiesta presente en La acutlidad de lo Bello. Tales fenómenos de base antroopológicos serán el asiento sobre el cual identificar un sustrato común configurador de toda comunidad de comprensión. Ésta, a su vez, ofrecerá el marco requerido para toda instancia interpretativa legitimadora del hecho artístico -obra de arte- . El presente escrito sostiene, pues, la intención de vincular ambos momentos de la producción gadameriana a fin de conformar un panorama único de explicación en torno al fenómeno artístico en done la configuración de un dominio comunitario se revela desiciva. De esta manera, es desde el sostenimiento de dicho dominio, en tanto recurso explicativo, que prentende defender la idea de un devenir artístico decididamente plural.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/275
2020-09-14T15:22:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/275
2020-09-14T15:22:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 2 (2012): Horizontes Filosóficos; 69-98
La narración como pharmakón y la restitución de la epistemología. La hermenéutica de Paul Ricoeur y su aporte a la epistemología.
Beraldi, Gastón; UBA
2014-06-09
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/275
epistemología
hermenéutica
pharmakón
narración
ficción
es_ES
En este trabajo, la cuestión epistemológica y la de la escritura, están atravesadas por las nociones de pharmakon y de “destitución” y “restitución”, para referir a algunas concepciones escépticas respecto de las posibilidad del conocimiento científico.Presentamos asi dos objetivos: uno, interno, a través de dos ejes vinculados al problema de la escritura de la historia trae aparejado el problema de la fijación de la memoria mediante la escritura, asi la escritura de la historia trae aparejado el problema de la fijación de la memoria mediante la escritura, asi la escritura de la historia puede verse como un pharmakon.Esto lleva a problematizar si la narración para la historia es un obstáculo a un sustituto de la explicación / comprensión . El segundo eje avanza sobre el problema de la diferencia o la indiferencia entre la historia y la ficción. Estos dos ejes se encuentran imbricados en el otro objetivo, el externo, que consiste dar cuenta del movimiento reivindicatorio por la espistemología reaizado por Ricoeur en otros trabajos. Sin esa preocupación, el desarrollo de la epistemología parece tambalear, en este sentido, creemos que el trabajo realizado por Ricoeur es un gran aporte al conocimiento científico.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/276
2020-09-14T15:22:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/276
2020-09-14T15:22:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 2 (2012): Horizontes Filosóficos; 99-121
Metafísica y religión. Caminos hacia un replanteamiento de la cuestión de lo divino a partir de la filosofía de Heidegger y Nietzsche.
Esperón, Juan Pablo; USAL- UNLAM-ANCBA-CONICET
2014-06-09
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/276
metafísica
nihilismo
dios
religión
diferencia
es_ES
El mundo contemporáneo se caracteriza por la falta de sentido de aquellos valores que en la historia occidental -tanto en la antigüedad griega como en el midioevo y la modernidad- orientaron, referenciaron y constituyeron un ordenamiento para el pensamiento, la vida y la cultura en general de los hombres. El filósofo que mejor a comprendido este fenómeno ha sido Nietzsche, quien lo ha expresado bajo la noción de “nihilismo”, cuya profundidad y lucidez espiritual resultan admirables.En el artículo que presentamos nos abocamos a observar y describir que relación aparece entre el nihilismo y la religión en la actualidad, para lo cual tomaremos en cuenta a dos de los pensadores mas representativos de nuestra época, en quienes se presenta, de forma acabada, una evaluación de la cultura contemporánea. Nos estamos refiriendo a Nietzsche y Heidegger. Ellos fueron y son grandes intérpretes y críticos de nuestra época y de nuestro mundo en general, por ende, de la religión.Para llevar a cabo nuestro porpósito hemos escogido un pasaje paradigmático de la filosofía de Nietzsche titulado “El hombre frenético”, donde se anuncia que “...Dios ha muerto ...Nos lo hemos matado..” el cual nos habla, de manera concreta, como se presentya el nihilismo en la religión.Asi mismo, tomaremos para una mejor comprensión la interpretación que Heidegger hace de pasje en su ensayo “La frase de Nietzsche: Dios ha muerto” , en donde muestra que Nietzsche no solo da cuenta de la desvalorización y crisis de la religión en particular sino también del nihilismo que la cultura occidental está sumergido, en cuanto la metafísica se ha constituido onto-teológicamente. Para señalar, finalmente, caminos o lugares nuevos, tanto en Heidegger como en Nietzsche, en torno a la superación del nihilismo occidental y hacia la recuperación del fenómeno religioso como ligazón originaria entre lo divino y el hombre, fundante de toda realidad.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/277
2020-09-14T15:22:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/277
2020-09-14T15:22:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 2 (2012): Horizontes Filosóficos; 123-147
Henri Bergson, o una filosofía menor sobre el control: principios, procedimienton y convergencia.
Méndez, Pablo Martín; Universidad Nacional de Lanús
2014-06-09
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/277
pensamiento
cerebro
acciones virtuales
ritmos
incitaciones
es_ES
Teniendo en cuenta fundamentalmente las investigaciones de Henri Bergson acerca de las realaciones el pesnamiento, el cerebro y la materia, y sumando asimismo las contribuciones que Gilles Deluze y Maurizio Lazzarato han realizado a este respecto, el siguiente artículo propone un recorrido destinado a precisar los principios, procedimientos y convergencias que define al “control” como una modalidad novedosa de funcionamiento y de ejercicio del poder. En primer lugar el recorrido sostendrá que el control se dirige fundamentalmente hacia la “memoria” y la “atención” en tanto fuerzas propias y constitutivas de la conciencia o el pensamiento; de igual manera, indicará que esas fuerzas tienden a exteriorizarse y actualizarse en una serie de movimientos esbozados ante todo en el cerebro y luego en el espacio. Posteriormente, y a partir de semejantes principios, advertirá que el control implica la “modulación” de las exteriorizaciones del pensamiento y agregara el hecho de que tal precedimiento se compone de imágenes y movimientos, variables, de excitaciones y vibraciones cerebrales, propagadas a través de un universo etéreo. Asi pues, y en último lugar, el recorrido indagará la posibilidad de que los procedimientos del control confluyan con la operaciones de una economía basada en la captura de la “cooperación entre los cerebros” o, si se quiere, de la fuerza de trabajo que despliega constantemente a la memoria y a la atención para crear, propagar y efectuar mundos variables y diversos.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/278
2020-09-14T15:22:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/278
2020-09-14T15:22:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 2 (2012): Horizontes Filosóficos; 149-170
Escepticismo y dogmatismo. Un recorrido por la "Crítica de la razón pura"
Guille, Gustavo P.; FFyL-UBA
2014-06-09
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/278
esceptisimo
dogmatismo
crítica
razón
conocimiento
es_ES
El presente trabajo se porpone realizar un recorrido por la Crítica de la Razón pura a fin de encontrar alli las marcas que permiten discernir las posiciones adoptadas por Kant, en distintos momentos del texto, frente al escepticismo y al dogmatismo; asi como las diversa formas de concebir dichas concepciones gnoseológicas. Intentando llevar adelante esta empresa sin reducir la perspectiva kantiana a un término medio entre las posiciones mencionadas; sino marcando las distinciones y modificaciones que se van presentando a lo largo del texto.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/962
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/962
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 7-17
John Dewey. ¿Cuestiones de énfasis?
Di Gregori, Cristina
Durán, Cecilia
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/962
pragmatismo
pierce
dewey
james
es_ES
Se analiza la posición de Jhon Dewey en su artículo “El pragmatismo de Pierce” acerca de las diferencias que separan el pragmatismo de Charles Pierce del concebido por William James. En primer lugar se reconstruye la posición de Dewey en relación con diversos aspectos caracterizados como diferencias de énfasis entre, por ejemplo, la vinculación del significado de una expresión con la práctica por parte de Pierce o con los particulares por parte de James. O también entre la búsqueda del consenso de los investigadores, por parte de Pierce contrastado con el método de la tenacidad adscripto a W. James que, sin diluir las diferencias, las situa en otro lugar.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/963
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/963
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 18-30
La hermenéutica analógica en la educación intercultural.
Beuchot, Mauricio; UNAM México D.F.
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/963
educación
interculturalidad
hermenéutica
analógica
es_ES
En este trabajo pretendo reflexionar sobre la aplicación de la hermenéutica analógica a la educación multicultural. Se trata de una hermenéutica que evita los excesos de regor de la hermenéutica unívoca y el extremo relativismo de la hermenéutica equívoca. La interpretación de los textos, se encuentra tensionada en la actualidad entre dos hermenéuticas: la unívoca y la equívoca. Por eso es conveniente añadir como otra opción una hermenéutica analógica, que tenga la seriedad de la unívoca y la apertura que pretende la equívoca, pero sin las exageraciones de la uno y de la otra.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/964
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/964
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 31-44
Dos observaciones a la concepción Wittgensteiniana de la creencia religiosa.
Castellano, Federico; Universidad Nacional de Córdoba- CONICET
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/964
religión
fideismo
racionalidad
justificación
es_ES
En “Sobre la creencia religiosa”, Wittgenstein desarrolla un profundo análisis sobre la naturaleza única y distintiva de la misma. Alli Wittgenstein afirma que la creencia religiosa no debe ser entendida como la creencia ordinaria, pues, a diferencia de la última, la creencia religiosa no está sujeta a error, evaluación o interpretación alguna. Esta sostiene Wittgenstein, es inconmovible. Asimismo, sostiene que el sujeto religioso no puede entrar en contradicción con quien niega la verdad de sus creencias, pues la creencia religiosa es inconmensurable. El presente trabajo tiene por objetivos reconstruir sistemáticamente las principales tesis de Wittgenstein sobre la naturaleza de la creencia religiosa y criticar aspectos de la concepción defendida por Wittgenstein.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/965
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/965
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 45-58
Racionalidad e inferencia en animales sin lenguaje.
Aguilera, Mariela; UNC y CONICET
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/965
conductas adaptativas
procesos asociativos
cognición animal
representaciones
razonamientos
es_ES
En este trabajo caracterizo tres concepciones sobre la racionalidad y evalúo si son adecuadas para dar cuenta de ciertas formas de racionalidad animal . Por un lado, el intelectualismo considera que ser racional involucra procesos inferenciales, para lo cual se requieren capacidades meta-representacionales y competencia lingüística. Por otro lado, el naturalismo concibe la racionalidad en términos de conductas adaptativas. Por último, el enfoque pragmatista ofrece una visión de la racionalidad como ajuste entre percepciones e intenciones. Si bien estos dos últimos enfoques ofrecen una noción de racionalidad extensible a animales no humanos, sostengo que no permiten dar cuenta de ciertos comportamientos en primates que además involucran procesos de inferencia. Para ello, presento algunos estudios desarrollados en etología congnitiva y psicología comparada, que no pueden ser adecuadamente explicados en términos de representaciones percetuales. Por el contrario, estos comportamientos involucran capacidades representacionales percetuales más complejas asi como un conocimiento conspicuo del entorno, ya sea físico o social. Por medio de este análisis, me ocupo de la tesis, defendida tanto por el naturalismo como por el pragmatismo, de que para dar cuenta de la racionalidad animal no es necesario postular procesos de inferencia. En oposición a esta tésis, defiendo la necesidad de articular una noción de racionalidad y de inferencia adecuada para dar cuenta de dichos proceso en criaturas carentes de lenguaje. Finalmente, señalo algunas dificultades y futuros lineamientos para contuinar con esta investigación.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/966
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/966
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 59-69
La finalidad del arte en la obra de Hegel
Olvera Romero, Caleb; Uni Au de Zacatecas
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/966
estética
hegel
crítica
arte
actualidad
es_ES
El presente texto expone las problemáticas que Hegel aborda en sus cursos sobre estética. Además presenta de manera clara sus categorías y el desarrollo de las mismas. Expone una panorámica general del tema de la estética y desarrolla esta parte tan importante dentro del sistema de la lógica, que Hegel denomino estética.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/967
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/967
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 71-82
El concepto de comprensión en Max Weber.
Hernández, Silvestre Manuel
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/967
explicación
comprensión
ciencia social
tipos ideales
sentido.
es_ES
El objetivo de este artículo es presentar una dilucidación sobre el concepto de comprensión en el pensamiento de Max Weber. Se hace hincapié en la distinción entre ciencia social y ciencias naturales, se caracteriza la importancia de los tipos ideales y se demarcan los ámbitos de la ciencia y la comprensión. Se sostiene la hipótesis de que lo distintivo entre la ciencia y la comprensión es la captación del sentido y el valor de la vida.AbstractThe aim of this paper is to present a clarification of the concept of understanding in the thinking of Max Weber. It emphasizes the distinction between social science and natural science, the importance of ideal types is characterized and areas of science and understanding are demarcated. Hypothesized that the distinctiveness between science and understanding is capturing the meaning and value of life is sustained.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/968
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/968
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 83-92
La paradoja de Averroes.
Patriglia, Juan; Universidad Nacional de Córdoba
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/968
universal
intención
imaginación
intelecto material
intelecto agente
es_ES
La intención de este escrito es poner en evidencia, al menos en La intención de este escrito es poner en evidencia, al menos en términos generales, la paradoja de la teoría averroísta de los universales, paradoja que Borges, en su cuento La Busca de Averroes, pone sutilmente de manifiesto. En términos esquemáticos tal paradoja consiste en el carácter a la vez efímero y eterno de los conceptos universales: en tanto productos de la imaginación de los hombres particulares, los conceptos universales están sometidos a la generación y corrupción, como meras posibilidades, pero en tanto productos de la capacidad de imaginación no de éste o aquel hombre sino de la humanidad entera, estos son eternos e inmutables. Para analizar esta paradoja, se comenzará con la exposición de la gnoseología del pensador árabe en relación al papel del hombre en el proceso de conocimiento. En segundo lugar, se pondrá de manifiesto el rol fundamental de los seres que, independientemente del hombre, entran en juego en este proceso. Finalmente, y a partir de todo lo dicho, se pondrá de manifiesto el fundamento implícito de dicha paradoja.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/969
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/969
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 93-111
La verdad, entre la posesión y el consenso en el pensamiento de Hannah Arendt.
González, Robeiro
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/969
verdad
política
consenso
imposición
violencia
H. Arendt
es_ES
La verdad en la política está configurada a través del discurso, en ella los hombres encuentran un lugar en común y la manera de construirla; cuando esto no se logra y, en vez de considerarla como construcción, es asumida como única y es impuesta, da paso al surgimiento de la violencia, puesto que en el hecho de asegurar la superioridad sobre el otro a través de una subordinación aparentemente natural, será el motivo por el cual se legitima la violencia como una interpretación de la fuerza como dinámica de lo político, utilizando medios para un fin, ahí es donde radica la naturaleza de la violencia en la naturaleza de la razón instrumental.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/970
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/970
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 113-123
Anagogía descendente sobre una pintura del siglo XV.
Quinteros, Agustín; Univ. Nac. de Mar del Plata
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/970
pintura
música
pensamiento
es_ES
En estas páginas iré desarrollando una serie de descripciones y desvelamientos en cuanto a lo que refieren los símbolos con los que se atavían las imágenes de la representación del arte pictórico que antecede, que hemos localizado impresa en un libro del siglo XV, escrito por Jacques le Grant, cuyo título es Le libre des bonnes moeurs o El libro de los buenos modales. Comienzo este análisis explicando los múltiples conceptos a los que acudiré, en la misma medida que vayan eclosionando desde su fundamento; aunados por el sentido subsistente, la escena que presenta la obra podrá explicitarse como he mencionado, desde varias ópticas, éstas vendrían a responder por lo que cada imagen comunica en su independencia ontológica, ética y gnoseológica, descubriendo elementos que tienen que ver más con denotaciones morales injertadas en el semblante del bello producto demiúrgico que un cuadro puede desembozar.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/971
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/971
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 125-139
Actualidad de Schopenahuer, de la cuádruple raíz del principio de razón suficiente.
Barreira, Ignacio
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/971
Epistemología
Psicología
Principio de razón suficiente
Explicación
Ciencias
es_ES
En este trabajo se realiza un repaso sobre algunas ideas de Arthur Schopenhauer expuestas en su tesis doctoral De la cuádruple raíz de principio de razón suficiente. Se rescata el planteo lógico-epistemológico del autor y la aplicación del mismo a diferentes objetos. Posteriormente se intenta contextualizar el aporte de Schopenhauer en el marco de la historia de la filosofía de la ciencia y de la epistemología, rescatando su utilidad para ubicar errores epistemológicos de articulación y reduccionismos.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/972
2020-09-14T15:22:50Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/972
2020-09-14T15:22:50Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 4 (2014): Horizontes Filosóficos; pág. 141-156
Elemento para plantear y repensar el problema de la diferenciaa partir del entrecruzamiento de las filosofías de Heidegger y Deluze.
Esperón, Juan Pablo E.; Usal: área San Miguel, Unlam, Ancba, Investigador del CONICET
2015-09-02
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/972
diferencia
metafísica
ontología
es_ES
El problema que planteamos en este artículo se inserta en el marco general de las discusiones actuales y contemporáneas en torno al problema de la noción de diferencia, en particular la distinción heideggeriana entre la diferencia óntica y la diferencia ontológica, y las posiciones críticas tanto del pensamiento heideggeriano como el deleuziano dentro de este marco conceptual. Por ende, el objetivo fundamental que perseguimos en el artículo es pensar y replantear el problema de la diferencia a partir de las filosofías de Deleuze y Heidegger de manera que ambas dialoguen y no decidir y justificar a una por sobre la otra.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1129
2020-09-14T15:23:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1129
2020-09-14T15:23:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 5 (2015): Horizontes Filosóficos; 7-18
PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS EN LA DICOTOMÍA NATURALEZA-CULTURA: EVALUACIÓN DE SUS CONSECUENCIAS PARA ESTABLECER UN “NUEVO CONTRATO NATURAL”
Padilla, Elizabeth; Universidad Nacional del Comahue
2016-05-27
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1129
desarrollo científico
tecnológico
contrato natural
conocimiento
sociedad
naturaleza
es_ES
ResumenLos diagnósticos elaborados a nivel mundial sobre los efectos delcrecimiento científico/tecnológico consideran que los mismos nosllevarán indefectiblemente a la destrucción de la vida en el planeta.Ante esta situación se han elaborado distintas tipos de estrategias. No obstante, todas ellas parten de la idea de que la solución provendrá de la misma ciencia y tecnología, Ahora bien, ¿esto es posible? En ese sentido, el objetivo de este artículo consiste en evaluar si las posibilidades de disminuir los efectos del crecimiento a través de la reorientación de los fines de estas actividades no resultarán infructuosas, puesto que están condicionadas a ciertos esquemas conceptuales acerca de cómo entendemos nuestras relaciones entre naturaleza y cultura, o entre ciencia y sociedad. Al respecto, sostenemos que sólo modificando dichos esquemas podremos vislumbrar alternativas más eficaces.AbstractDiagnoses made worldwide on the effects of scientific / technologicalgrowth consider them lead us inevitably to the destruction of life onthe planet. Faced with this situation they have been developedvarious types of strategies. However, all based on the idea that thesolution will come from the same science and technology, however, is this possible? In that sense, the objective of this paper is to assess if the possibilities to reduce the effects of growth through thereorientation of the aims of these activities will be fruitless, sincethey are contingent upon certain conceptual schemes on how tounderstand our relationships between nature and culture, andscience and society. In this regard, we argue that only modifyingthese schemes can glimpse most effective alternatives.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1130
2020-09-14T15:23:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1130
2020-09-14T15:23:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 5 (2015): Horizontes Filosóficos; 19-30
LA POSIBILIDAD DE EDIFICACIÓN14 O BILDUNG A PARTIR DE LA HERMENÉUTICA ANALÓGICA.
Alvarez Santos, Remedios; Universidad Veracruzana
2016-05-27
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1130
edificación
bildung
Nietzsche
Beuchot
hermenéutica analógica
cultura
opuestos
es_ES
ResumenEste artículo versa sobre mi preocupación en torno a la actualsituación de las instituciones educativas y de los procesos deeducación. Se hace una exposición de la crítica que lleva a caboNietzsche en 1872 respecto a este tópico, con lo cual se deja ver quelos síntomas señalados por aquél continúan presentes en nuestrapropia época. Propongo como una vía de solución la aplicación de lahermenéutica analógica como instrumento que coadyuve en lasdinámicas de culturización. Con ella se tratará de mantener la guardia ante una educación autoritaria o la permisiva; así como ante actitudes pesimistas-apocalípticas o su opuesto, el optimismo ramplón que lleva a integrar todo. AbstractThe analogical hermeneutics is an offer that one presents as a bridgeto give response to a series of problems different fields of the knowledge. The education is one of them. I think that with theanalogical hermeneutics we might tint the ends that they damage toour educational systems. We should construct paradigms that help toeradicate the permissiveness or the authoritarianism in theeducational models; as well as the professionals' massive productionwhich mission is the pure usefulness or productivity, provided that itdestroys any authentic culture
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1131
2020-09-14T15:23:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1131
2020-09-14T15:23:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 5 (2015): Horizontes Filosóficos; 31-38
EXPRESIONES METAFÓRICAS EN CIENCIA: REVISIÓN DE LOS CONCEPTOS DE VERDAD Y REFERENCIA
Di Filippo, Graciela; Universidad Nacional del Comahue
Ponisios, Estela Norma; Universidad Nacional del Comahue
2016-05-27
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1131
metáfora
verdad
referencia
ciencia
acceso epistémico
es_ES
ResumenEste artículo recoge los aportes de R. Boyd y M. Hesse respecto delrendimiento cognitivo de las metáforas en ciencia diferenciándose devisiones que les otorgan sólo un papel heurístico o pedagógico.Analiza estas posturas en relación con las concepciones de verdad yreferencia para luego sintetizar las diferencias de cada visión.Finalmente asume que si bien ambos coinciden en su adhesión alenfoque interactivo de Max Black la apropiación del mismo desdedistintas perspectivas del realismo científico resulta en posicionesdivergentes respecto de si verdad y referencia dependen del lenguaje o del mundo.Abstract:This article presents the contributions of R. Boyd and M. Hesseregarding the cognitive performance of metaphors in sciencediffering visions that give them only a heuristic or educational role.Analyzes these positions in relation to the concepts of truth andreference, to then synthesize the differences of vision. Finallyassumes that although both agree their adherence to the interactiveapproach of Max Black ownership of it from different perspectives ofscientific realism results in different positions on whether truth andreference depend on the language or the world.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1132
2020-09-14T15:23:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1132
2020-09-14T15:23:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 5 (2015): Horizontes Filosóficos; 39-60
DIALÓGICA, POLÉMICA, RETÓRICA, TÓPICA Y DEÍCTICA. LAS DIMENSIONES ARGUMENTATIVAS DE LA CRÍTICA
Fraga, Eugenia; Instituto de Investigaciones Gino Germani
Facultad de Ciencias Sociales, UBA
2016-05-27
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1132
diálogo
polémica
retórica
topoi
deícticos
es_ES
ResumenEn el presente trabajo nos interesa realizar el análisis discursivo de"Teoría tradicional y teoría crítica", escrito fundacional de la concepción contemporánea de la práctica crítica, firmado por MaxHorkheimer, uno de los referentes de la denominada Escuela deFrankfurt. Utilizaremos las herramientas del análisis del discurso,principalmente en su corriente francesa, para abordar lo queconsideramos las cinco dimensiones clave de un escritoargumentativo como el que tenemos entre manos: a) la dimensióndialógica -por el hecho de que el texto adopta la forma de un diálogo-; b) la dimensión polémica -por el hecho de que ese diálogo adopta la forma de una contienda-; c) la dimensión retórica -por el hecho de que para dirimir la contienda aparecen ciertas pruebas-; d) la dimensión tópica -por el hecho de que los argumentos concretoshacen uso de ciertas fórmulas abstractas comunes; y e) la dimensióndeíctica -por el hecho de que aparecen en el texto de manera clara ymanifiesta ciertas referencias personales y temporales-.AbstractIn this paper we are intersted in doing a discursive analysis of"Traditional and critical theory", foundational essay of thecontemproary conception of critical praxis, signed by MaxHorkheimer, one of the main figures of the so called Frankfurt School.We will use the tools provided by discourse analysis to engage whatwe consider to be the five key dimensions of an argumentativewriting like this one: a) the dialogical dimension -because the writingtakes the form of a dialogue-; b) the polemical dimension -becausethe dialogue takes the form of a controversy-; c) the rhetoricaldimension -because in order to solve the controversy, certain proofsappear-; d) the topical dimension -because concrete arguments make use of certain common and abstract formulas; and e) the deictical dimension -because certain personal and temporal references appear in a ver y clear and manifest way in the writing-.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1133
2020-09-14T15:23:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1133
2020-09-14T15:23:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 5 (2015): Horizontes Filosóficos; 71-72
ALGUNAS IDEAS ESTÉTICAS DE HEGEL
Olvera Romero, Caleb; Universidad Autónoma de Zacatecas
2016-05-27
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1133
estética
arte
idea
realidad
apariencia
es_ES
ResumenPara comprender la estética en Hegel hay que comprender tresconceptos básicos, el primero es arte, el segundo es idea, y el terceroes estética. Estos son conceptos que han fraguado su semántica en elnúcleo de la estética alemana de finales de 1700. En este texto sedilucidará un poco cada uno de estos conceptos.AbstractTo understand Hegel aesthetics have to understand three basicconcepts, the first is art, the second idea, and the third is aesthetic.These are concepts that have forged its semantics in the heart of theGerman aesthetics of the end of 1700. This text will elucidate a littleeach of these concepts.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1134
2020-09-14T15:23:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1134
2020-09-14T15:23:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 5 (2015): Horizontes Filosóficos; 73-80
PARTICIPACIÓN POPULAR Y CONTROL DEL PODER POLÍTICO EN EL PENSAMIENTO DE JOHANN GOTTLIEB FICHTE
Arrese Igor, Héctor Oscar; CONICET – Univ. Pedagógica de la Prov. de Bs. As.
2016-05-27
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1134
Fichte
derecho
participación
estado
pueblo
es_ES
ResumenEn este trabajo intento rastrear las diferentes etapas en elpensamiento de Johann Gottlieb Fichte, en relación con el problemade la participación popular y el control del poder político. En especialme centro en la evolución de su teoría desde los escritosrevolucionarios de su primer período, en los que el Estado está alservicio del desarrollo de la autonomía moral de los ciudadanos.Luego considero el replanteo de Fichte de sus supuestos psicológico-morales y la adopción del egoísmo universal, que lleva a unaconcepción centralista del poder gubernamental y una retirada de losciudadanos al espacio de lo privado y lo doméstico. Finalmente,reconstruyo el giro del último Fichte hacia una concepción alternativadel control del poder político, fundada en la educación e ilustracióndel pueblo. En consecuencia, el Fichte de Berlín se ve obligado avolver a recurrir a los supuestos psicológico-morales robustos quehabía sostenido en su primer período.AbstractIn this paper I try to trace the different stages in Johann GottliebFichte ́s thought in connection with the problem of the popularparticipation and the control of the political power. Especially I focuson the evolution of his theory from the revolutionary writings of thefirst stage, in which the state is at the service of the development ofthe citizen ́s moral autonomy. Then I consider the reconsideration byFichte of his moral-psychological assumptions and the adoption ofthe universal egoism, which leads to a centralist conception of thegovernmental power and a retreat of the citizens to the private and
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1135
2020-09-14T15:23:04Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1135
2020-09-14T15:23:04Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 5 (2015): Horizontes Filosóficos; 81-100
PROMETEO Y LA CAVERNA COMO LLAVE HERMENÉUTICA PARA ALGUNAS REFLEXIONES MODERNAS SOBRE LA EDUCACIÓN
Jatuff, José; UNC-UNLaR
2016-05-27
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1135
cultura
educación
disciplina
sujeto
crítica
es_ES
ResumenEl presente trabajo articula y comenta una serie de propuestasfilosóficas sobre la educación y sus límites, partiendo de la hipótesisde que el proceso educativo es un proceso de transformación, ligado a la necesidad de adaptar el sujeto para la vida en sociedad. Seconsidera también que este proceso está ligado a la necesidad de fijar el sujeto a necesidades históricas concretas y no explicitadas. La tensión individuo-sociedad que trataremos de dejar patente, pondría en riesgo la posibilidad que el proceso educativo tendría de generar una subjetividad autónoma. Bajo esta luz se propondrán al final algunas consideraciones abiertas, cuyo motivo no es proponer un diseño alternativo, sino tratar de pensar un proceso educativo que nos haga más libres.Abstract:This paper articulates a series of philosophical perspectives oneducation and its limits, it starts from the hypothesis that theeducational process is a process of transformation connected to theneed to change the subject to social life. It is also considered that this process is related to the need to fix the subject to a specific andunexpressed historical needs. Will try to make clear the tension:individual-society. This tension would risk the possibility that theeducational process would generate an autonomous subjectivity. Inthis light it will propose some open end considerations whose motiveis not to propose an alternative design but try to think an educational process that makes us more free.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1540
2021-09-19T16:41:12Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1540
2021-09-19T16:41:12Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 9-24
Sobre la posibilidad de alcanzar la paz: valores interculturales y justicia trasnacional
García González, Dora Elvira; Tecnológico de Monterrey
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1540
paz
valores
interculturalidad
justicia transnacional
es_ES
La violencia existente en las sociedades contemporáneas desborda lasfronteras de los Estados-Nación, dado que los intereses mercantilistas yde poder de dominio y sujeción prevalecen sobre las preocupacionescívico-políticas. Se han destruido los elementos cohesionantes que sesitúan en los valores intraculturales e interculturales y con ello se hancancelado las posibilidades de que existan formas de convivenciapacífica. Esto ha hecho prevalecer la injusticia de los intereses que hansobrepasando los muros de los territorios nacionales. El texto buscaentrever posibilidades para el alcance de la paz, concordia y justicia enun marco de los derechos humanos y de justicia transnacional, desdevalores como la solidaridad y la hospitalidad, visualizados comocompromisos éticos.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1541
2021-09-19T16:41:12Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1541
2021-09-19T16:41:12Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 25-35
La idea del progreso en Condorcet
Velázquez Delgado, Jorge; Universidad Autónoma Metropolitana
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1541
Filosofía de la historia
Politica
Republicanismo Ilustración
es_ES
El artículo propone destacar la vigencia de Condorcet, en particular enmomentos en los que existen fuerzas ideológicas que, en sus propiasconfusiones y visiones viscerales, quieren confiscar y monopolizar losvalores de una ciudadanía que vive o se siente terriblemente huérfana,moral y políticamente, a consecuencia de todo lo ocurrido en este mundo durante las largas décadas de la dominación neoliberal.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1542
2021-09-19T16:41:13Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1542
2021-09-19T16:41:13Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 37-51
Cuerpo vivido e (in)visibilidad en Merleau-Ponty
Fernández Guerrero, Olaya; Departamento de Filosofía
Universidad de Zaragoza
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1542
Cuerpo vivido
Fenomenología
Merleau-Ponty-Visibilidad
es_ES
Este trabajo parte de la fenomenología de la corporalidad desarrolladapor Merleau-Ponty, y centra el análisis en las dimensiones de visibilidade invisibilidad que emergen de la noción de cuerpo vivido (Leib) según la entiende el autor francés. Desde esa perspectiva, se examinan lasvivencias del ser-para-sí y el ser-para-otros, y el concepto de carne(chair) en su relación con lo visible y lo tocable.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1543
2021-09-19T16:41:13Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1543
2021-09-19T16:41:13Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 53-65
Oswald Spengler y Friedrich Georg Jünger o la crítica de la edad mecánica
Ríos, Rubén H.; Universidad de Buenos Aires
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1543
Edad mecánica
Mecanización del mundo
Progreso técnico
Naturaleza
Voluntad de poder
es_ES
En la filosofía de la técnica, las posiciones de Oswald Spengler y Friedrich Georg Jünger coinciden en adelantarse críticamente al decurso de la edad mecánica. El primero, en paralelo con su obra La decadencia de Occidente, en 1931 arroja la primera sospecha sobre la idea del progreso técnico, mientras el segundo, en los años de la Segunda Guerra Mundial, compone un cuadro radicalmente adverso a la mecanización del mundo. En ambos, contra el optimismo moderno, las máquinas del industrialismo ejercen la destrucción sistemática de la naturaleza. Pese a las limitaciones epistemológicas de sus análisis, tanto el uno como el otro abren una comprensión no humanista de la técnica y de sus consecuencias en la existencia humana, que recién en nuestra época – ya posmecánica – se hacen evidentes.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1544
2021-09-19T16:41:13Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1544
2021-09-19T16:41:13Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 67-82
La filosofía del diálogo de Martin Buber y su importancia para los estudios de la comunicación humana
Romeu, Vivian; Universidad Iberoamericana
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1544
Buber
Comunicación dialógica
Comunicación intersubjetiva
Diálogo
Teoría personalista
es_ES
En este texto se aborda el pensamiento filosófico de Martin Buber convistas a reflexionar su importancia en la conceptualización de lacomunicación intersubjetiva. Su filosofía del diálogo, también conocidacomo filosofía personalista, resulta relevante para la comprensión de lacomunicación como diálogo. La obra de Buber puede considerarsefundadora de los acercamientos más claros en torno a la ontología y lateleología de la comunicación. Ello nos permitirá pensar la comunicacióndesde una visión trans-mediática que posibilite a su vez reflexionar entorno a los problemas de la comunicación a partir de un lente ético eintersubjetivo que soporta su quehacer más en la relación entre sujetosque en la relación de la tradición cognitivista sujeto-objeto.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1545
2021-09-19T16:41:14Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1545
2021-09-19T16:41:14Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 83-96
Observaciones sobre ética y comunicación. Kierkegaard y Wittgenstein
Dip, Patricia C.; Univ. Nac. de General Sarmiento
Univ. de Buenos Aires
CONICET
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1545
Kierkegaard
Wittgenstein
Ética
es_ES
Nos ocupamos del tema de los estudiosos que realizaron la recepciónconjunta de las obras de Kierkegaard y Wittgenstein con el objeto deseñalar la importancia de estos tipos de abordajes para evitar lainsalvable confrontación entre la filosofía analítica y la filosofíacontinental. En este marco, consideramos las cuestiones que es necesario tratar para estar en condiciones de realizar la recepción conjunta de ambos pensadores. Esta recepción no es posible debido a las temáticas que ocuparon a cada pensador y menos aún debido a las escuelas de pensamiento que se apropiaron de sus obras sino gracias a la importancia que tanto Kierkegaard como Wittgenstein le concedieron a la ética a la hora de pensar los problemas de la filosofía contemporánea.Los dos pensadores discutieron los problemas morales a partir de laconfrontación entre ética y ciencia, desarrollando la herenciaepistemológica heredada de Kant.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1546
2021-09-19T16:41:14Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1546
2021-09-19T16:41:14Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 97-111
Sentido y función del vocabulario metafísico en La Política de Aristóteles
Livov, Gabriel; Universidad de Buenos Aires
Universidad de San Andrés
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1546
Filosofía Política
Aristóteles Metafísica
Epistemología
Definición
es_ES
Aristóteles se acerca al campo de la política dotado de una serie deprincipios teoréticos mediante los cuales se propone formalizarconceptualmente los fenómenos característicos del mundo de lasinstituciones que articulan la acción colectiva de los seres humanos. Eneste trabajo nos interesa evaluar el sentido y la función de dichosprincipios en el texto político. Con el objetivo de relevar el rendimientocientífico-político de herramientas lexicales técnicas tales como“naturaleza”, “fin”, “unidad”, “materia/forma” o “todo/partes”,tomaremos como base textual del análisis las primeras definiciones de la ciudad-Estado en Pol. I 1-2.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1547
2021-09-19T16:41:15Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1547
2021-09-19T16:41:15Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 113-124
Las razones del arte en la educación: estrategias pedagógicas en la enseñanza del arte
García Juárez, Yolanda Isabel; Universidad de Guadalajara
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1547
Arte
Sustentabilidad
Educación
Paradigmas
Cultura social
es_ES
El arte es un proceso que en la práctica está lleno de virtudes ybondades, facilita el razonamiento crítico y fortalece el espíritu de quienlo admira y de quien lo configura, pero desde el campo educativo en laactualidad se tiene además el compromiso de afrontar con mayor interés los aspectos de la ecología y con ellos, los cambios de paradigmas y mentalidad dentro de la cultura, por lo que el ejercicio del arte, aún en los aportes de la introspección que brinda, debe encausarse a cubrir más ámbitos de responsabilidad, partiendo del conocimiento de modelos pedagógicos mas filosóficos y sustentables.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1548
2021-09-19T16:41:15Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1548
2021-09-19T16:41:15Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 125-135
La eternidad escrita en la ciudad: Zambrano y Benjamin
Carretero Rangel, Reyna; Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1548
Eternidad
Ciudad
hospitalidad
devenir
estética
es_ES
¿Cómo pensar la Eternidad en aquello que se fragmenta y se reconfigura a cada momento como devenir, y en este proceso de cambio continuo, de qué modo encontramos un asidero que nos sostenga el alma, una habitación para nuestro devenir? Una posible respuesta la encontramos en la añoranza de la Ciudad de María Zambrano, así como en la estética de Baudelaire, recuperada por Walter Benjamin, entre otros que pensaron y sintieron la ciudad como cobijo para el espíritu, de modo tal que la Eternidad en la Ciudad nos conduce a pensarla como hospitalidad, esto es, tiempo hospitalario. De ahí que sea precisamente la ciudad la que nos permite colocar estas anclas para asir la Eternidad.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1549
2021-09-19T16:41:15Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1549
2021-09-19T16:41:15Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 137-150
El nuevo realismo de Maurizio Ferraris y Markus Gabriel: un análisis crítico
Galán Vélez, Francisco Vicente; Departamento de Filosofía – Universidad Iberoamericana
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1549
Nuevo Realismo
Ferraris
Gabriel
Relativismo
Naturalismo
es_ES
Se analiza la tensión que hay entre ontología y epistemología al interiorde la corriente filosófica -llamada por Ferraris- nuevo realismo, que trata de ir más allá de la correlación entre la realidad y el pensamientohumano. Se analiza la postura de Ferraris, que quiere superar laposmodernidad relativizante, separando la ontología de laepistemología, y volviendo a la experiencia. Se analiza también la postura casi opuesta de Markus Gabriel de postular que hay diversos campos de sentido, y no sólo el del naturalismo reduccionista cientificista.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1550
2021-09-19T16:41:16Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1550
2021-09-19T16:41:16Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 151-163
La lógica del Facundo de Sarmiento
Tacchinardi, Nicolás Andrés; Universidad de Buenos Aires
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1550
Estructura lógico narrativa
Articulación del discurso
Dialéctica
Sarmiento
Hegel
es_ES
Partimos de la siguiente afirmación: que la estructura lógico-narrativa articuladora del discurso de Sarmiento en Facundo es la demostrada por Hegel en la “Ciencia de la Lógica”, a saber, la dialéctica. En primer lugar, definiremos el concepto de “estructura lógico narrativa articuladora del discurso”; luego mostraremos como los tres momentos del pensamiento hegeliano (el momento de la presentación de la antinomia del entendimiento, el momento de la razón dialéctica y el momento de la razón especulativa) pueden ser rastreados en Facundo; después exploraremos los posibles modos de acceso a esta estructura lógico-narrativa por parte de Sarmiento, considerando tres posibilidades: que Sarmiento haya accedido a esta estructura lógico-narrativa articuladora del discurso a través de la lectura de la obra de Hegel, o que haya accedido a la misma a través de la lectura de algún autor que haya utilizado como estructura lógico-narrativa articuladora de su discurso la dialéctica hegeliana, o que esta forma de articular el discurso sea producto del “espíritu de la época”. Finalmente, presentaremos una serie de conclusiones que se desprendan de la consideración de las tres posibilidades mencionadas más arriba.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1551
2021-09-19T16:41:16Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1551
2021-09-19T16:41:16Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 6 (2016): Horizontes Filosóficos; 165-177
Breves reflexiones en torno al republicanismo y la constitución nacional
Velázquez, Hugo José Francisco; Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Universidad Nacional de Tucumán
2017-03-31
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1551
Constitución Nacional Argentina
Forma de estado
Forma de gobierno
Republicanismo
Constitucionalismo
es_ES
Este artículo tiene como objetivo explicitar una serie de reflexionesacerca de la relación que existe entre nuestra Constitución Nacional y elrepublicanismo. El artículo primero de la Constitución NacionalArgentina instaura la forma de gobierno republicana, pero ¿quéimplicancias tiene esta forma particular? ¿Cuáles son los alcances de lafórmula del artículo primero? ¿Qué características tiene nuestrarepública? ¿En qué sentido puede decirse que la nuestra es unarepública? Intentaré responder a estos interrogantes mediante unaconfrontación entre la opinión de la doctrina constitucional argentina ylos rasgos más característicos del republicanismo en tanto que corrientefilosófico–política, a fin de determinar en qué medida puede decirse quehemos adoptado la forma de gobierno republicana.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1806
2020-09-14T15:23:31Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1806
2020-09-14T15:23:31Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 7 (2017): Horizontes Filosóficos; 5-20
El problema civilización y barbarie en el pensamiento de León Rozitchner
Exposto, Emiliano; UBA-CONICET
2018-03-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1806
civilización
barbarie
Rozitchner
Sarmiento
subjetividad
es_ES
La hipótesis del artículo es la siguiente: es posible leer el pensamiento de León Rozitchner como una reformulación filosófica de la formula sarmientina civilización y barbarie en los términos de su propio sistema categorial, esto es: terror y subjetividad. A los efectos de demostrar tal punto de partida, emprenderemos tres tareas. Primero, justificaremos la inclusión de la polémica sarmientina en el seno de la obra rozitchneriana. Luego, reconstruiremos el aparato conceptual de Rozitchner para intentar demostrar nuestra interpretación. Y por último, daremos cuenta de los lineamientos generales mediante los cuales Rozitchner concibe la resistencia política.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1807
2020-09-14T15:23:31Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1807
2020-09-14T15:23:31Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 7 (2017): Horizontes Filosóficos; 21-32
Trascorporalidad y metacorporalidad. Albores de una microética desde la intimidad
Garicía Mancilla, Carlos David; Universidad Autónoma Metropolitana
2018-03-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1807
corporalidad
intimidad
utilidad
maldad
goce
es_ES
Los neologismos trascorporalidad y metacorporalidad se usan para señalar respectivamente a los objetos o personas con lo que hay una relación emotivamente cargada o de los cuales se obtiene goce. El asimilarles al cuerpo tiene su origen en varias de las filosofías de la modernidad además de evocar la intimidad de esas relaciones. La una se la considera como una relación en la que la suerte del otro es de importancia y es similar a aquello que se entiende por empatía, mientras que la otra es una manera de interpretar a la utilidad. Ninguno de ambos es éticamente irrelevante y, de hecho, cierta noción del mal se extrae de la segunda mientras de la primera un principio íntimo de la compasión.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1808
2020-09-14T15:23:31Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1808
2020-09-14T15:23:31Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 7 (2017): Horizontes Filosóficos; 33-48
Reflexiones en torno a la negritud: lucha político social y reivindicación identitaria
Govera, Marcos; División Nuevas Tecnologías
Biblioteca Central Francisco P. Moreno
Universidad Nacional del Comahue
Silva, Marielvis
2018-03-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1808
negritud
colonialismo
racismo
Césaire
es_ES
La negritud fue un concepto cultural y político surgido de la reacción contra la opresión del sistema colonial y el racismo reinante en las sociedades oprimidas por occidente. La negritud fue un movimiento de resistencia y de liberación, no sólo porque designó un movimiento de escritura literaria de África negra, sino porque también se presenta como lucha, resistencia. Fue un movimiento, en contra de la consideración del negro como ser inferior o dependiente; es decir, fue una estrategia para revalorizar, apreciar y ponderar todas las características que se consideran como propias de la cultura negra y que pueden oponerse a los estereotipos europeos. Finalmente, con la realización de este ensayo se incursionará en el campo de la filosofía caribeña, intentando saldar la gran deuda histórica, que se le debe a esta prolífica corriente del pensamiento. Además, se tiene la firme intención de que ésta investigación sea un real aporte para los interesados que se inician en los estudios caribeños, postcoloniales, anticoloniales y culturales latinoamericanos.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1809
2020-09-14T15:23:31Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1809
2020-09-14T15:23:31Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 7 (2017): Horizontes Filosóficos; 49-60
El colmo de la rosa
García Juárez, Yolanda Isabel; Universidad de Guadalajara
2018-03-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1809
arcoíris
colores
semiótica
historia
cultura
es_ES
El colmo de la rosa es un tema a través del cual se busca concientizaracerca de la importancia del color en la naturaleza del mundo y en la vidadel ser humano, considerando escenarios diversos que van desde eracismo hasta las formas de comunicación e interpretación en diferentesámbitos. El objetivo central es dejar plasmados argumentos que motivenel desarrollo de nuevas líneas de investigación, enfocadasprincipalmente al desarrollo de una mejor comprensión de la naturalezadel color, su uso y cómo la subjetividad interpretativa tanto individuacomo colectiva afecta las formas de interacción social. La propuesta seaborda desde un enfoque fenomenológico, al mismo tiempo que seconsidera una visión poética para su presentación, dando énfasis en lasimplicaciones que los colores producen desde los ambientes subjetivos ylos temas de comunicación e interpretación que son explorados a partirde la disciplina semiótica.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/1810
2020-09-14T15:23:31Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1810
2020-09-14T15:23:31Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 7 (2017): Horizontes Filosóficos; 61-70
La imaginación en la planificación curricular: prolegómenos para una poética del currículo
Sánchez, José; Universidad de Carabobo Venezuela
2018-03-19
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/1810
función narrativa
poética
currículo
es_ES
Este artículo propone vincular la planificación curricular con la temática de la función narrativa, para evidenciar los prolegómenos para una poética del currículo que ha quedado oculta a causa de su tratamiento pragmático. De aquí que el currículo sea un proyecto educativo que surge a partir de un proceso de interpretación, en la que la imaginación productiva, mediante una ficción bien combinada, permite una comprensión del campo práctico, mostrada en los perfiles profesionales de una carrera y en su incrustación en las estructuras narrativas de los actores implicados, cuando éste se encuentra en proceso de implantación. De la incrustación del perfil de ingreso y egresoen las vivencias y estructuras narrativas de los actores implicados en la implantación, es que el currículo puede ser valorado, en el cual el texto es una unidad lingüística que permite medir la capacidad de composición y selección del lenguaje cuando este se expande más allá de la oración.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2245
2020-09-14T15:23:44Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2245
2020-09-14T15:23:44Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 8 (2018): Horizontes Filosóficos; 5-22
El estudio de las filosofías nacionales: del sujeto epistémico al sujeto plural. La construcción de una nueva concepción de ciudadanía
Mora García, José Luis; Universidad Autónoma de Madrid
2019-04-08
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2245
Sujeto plural
Filosofía
Nación
Ciudadanía
Educación
es_ES
Este artículo justifica la necesidad del estudio de las filosofías nacionales en una orientación transnacional con objeto de corregir un modelo de universalidad que ha impedido conocer muchas tradiciones y ha justificado modelos coloniales. De esta manera es posible construir un modelo de sujeto plural y un concepto de ciudadanía no exclusivamente vinculado a su pertenencia a un Estado. La escuela de código abierto es el instrumento pedagógico necesario para conseguir este fin.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2246
2020-09-14T15:23:44Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2246
2020-09-14T15:23:44Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 8 (2018): Horizontes Filosóficos; 23-36
El rol de Climacus en la estrategia comunicativa de Kierkegaard
Dip, Patricia C.; CONICET
Universidad de General Sarmiento
Universidad de Buenos Aires
2019-04-08
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2246
Pseudónimos
Climacus
Comunicación
Comicidad
es_ES
La función de los autores pseudónimos en la obra de Kierkegaard ha generado un intenso debate entre los especialistas. Muchos de ellos se preocuparon por determinar cuál pseudónimo representa el pensamiento del autor danés. El objetivo de este artículo es discutir la búsqueda de identidad entre Kierkegaard y los pseudónimos a partir del análisis de la comunicación indirecta y del rol particular que desempeñaClimacus en 1846, cuando el danés consideraba abandonar la escritura. En este contexto, concebimos a Climacus como un alter ego circunstancial cuyo objetivo consiste en ofrecer un criterio ordenador de las esferas de la existencia, previamente utilizadas de modo no articulado, a través de la introducción del concepto de “comicidad”.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2247
2020-09-14T15:23:44Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2247
2020-09-14T15:23:44Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 8 (2018): Horizontes Filosóficos; 37-48
Suicidio, sufrimiento y narratividad
Bruzzone, Andrés; USP
2019-04-08
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2247
Voluntario
Involuntario
Suicidio
Narración
Ricoeur
es_ES
La pregunta central de nuestra propuesta es si el suicidio es un acto voluntario. Si consecuencia de una enfermedad, la respuesta debe ser no. ¿O deberíamos pensar que la enfermedad sería precisamente este "querer morir"? Entonces sería una categoría particular de voluntad, habría una voluntad que, de hecho, no lo es. ¿Dónde colocarlo, entonces: en la total impotencia, por lo tanto del lado del sufrimiento extremo, o en la máxima del poder, en el ámbito de la libertad total? Encontramos posiciones divergentes e incompatibles en la historia de la filosofía, lamedicina, las instituciones y la cultura. No hay posibilidad de decidir sin una previa toma de posición. El suicidio empuja al límite las nociones de voluntario e involuntario, problematiza lo que pensamos e incluso lo que podemos pensar acerca de las decisiones existenciales.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2248
2020-09-14T15:23:44Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2248
2020-09-14T15:23:44Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 8 (2018): Horizontes Filosóficos; 49-62
El problema de la creación en la filosofía barroca de Francisco Suárez
Soto Rangel, Laura A; UNAM
2019-04-08
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2248
Barroco
Posibilidad
Creación
Potencia activa
es_ES
Francisco Suárez representó el paradigma de un proceso que, desde nuestros días, puede parecer contradictorio y confuso. Este proceso no está separado de los problemas formulados a partir de la teología. En el siguiente artículo, analizaremos la noción de potencia activa que ofrece Suárez en sus Disputaciones Metafísicas con base en el problema de la creación. Finalmente, apuntaremos a la filosofía barroca suareciana con el objetivo de mostrar una modernidad alternativa que puede comprenderse desde el ámbito de la creación.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2249
2020-09-14T15:23:44Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2249
2020-09-14T15:23:44Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 8 (2018): Horizontes Filosóficos; 63-80
Aspectos epistemológicos y ético-políticos sobre la aplicación de vacunas en contextos plurales
Gómez Salazar, Mónica; Facultad de Filosofía y Letras UNAM
2019-04-08
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2249
Creencias
Justificación
Acciones
Sentimientos
Vacunas
es_ES
A partir de la negativa de algunos padres de familia a aplicar a sus hijos algunas vacunas, en este trabajo mostraremos que para actuar adecuadamente, no basta con una buena justificación intelectual que valide una creencia como acertada, hará falta tener en cuenta también las acciones sistemáticas en relación con las cuales nos constituimos, así como los sentimientos que acompañan esas acciones. Comenzamosexponiendo la noción de creencia que presenta Villoro a partir de autores como Braithwaite y Bain. A continuación, explicamos brevemente el tema de la justificación de las creencias para luego articularlo con algunas de las controversias relacionadas con la aplicación de vacunas. Posteriormente, recurrimos a Hume para mostrar el papel de la imaginación en relación con el placer y el dolor en la tomade decisiones. Finalmente, presentamos un esbozo de la discusión acerca del paternalismo en la aplicación de vacunas.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2250
2020-09-14T15:23:44Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2250
2020-09-14T15:23:44Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 8 (2018): Horizontes Filosóficos; 81-96
Simone Weil y la idolatría como dimensión socio-política del mal
Alonso, Luis; Universidad Nacional de San Juan
Universidad Nacional de Quilmes
2019-04-08
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2250
Necesidad
Mal
Idolatría
Bien
Consentimiento
es_ES
Partiendo de Simone Weil y su noción de necesidad, que afirma la imposibilidad de un bien absoluto en el mundo y en este sentido la inevitable existencia del mal, queremos sugerir la siguiente tesis: la consideración de la necesidad como mal absoluto y no relativo, habilita un segundo aspecto o dimensión del mal en esta autora, el mal como idolatría.Este segundo aspecto del mal enfatiza el papel humano y político en la reproducción de la necesidad, pero, paradójicamente, a partir del no consentimiento de la misma. En realidad, estamos hablando siempre deun mismo mal, pero remarcando dos aspectos distintos. Creemos fundamental aclarar este aspecto o dimensión del mal, ya que, puede ser fácil, como sucede en algunos autores, incurrir en el error de interpretar la noción weiliana de necesidad como mal absoluto y no relativo. El problema que esto supone, no se limita a la incomprensión de la autora, sino que implica, principalmente, incurrir en el mismo mal que ella denuncia: la interpretación de la necesidad como mal absoluto habilita o posibilita su no consentimiento.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2251
2020-09-14T15:23:44Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2251
2020-09-14T15:23:44Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 8 (2018): Horizontes Filosóficos; 97-104
Círculo hermenéutico en el currículo
Sánchez, José; Universidad de Carabobo
2019-04-08
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2251
Círculo hermenéutico
Currículo
Historia
es_ES
El currículo, al igual que el resto del mundo, pertenece a la historia y esto afecta la idea tradicional que se tiene de él como selección consciente de contenidos y acuerdo político que da forma al sistema educativo. Esta idea parte del supuesto de que se puede controlar y dar forma al sistema educativo, a partir de un diseño previo y una propuesta educativa que cambie la realidad educativa. Sin embargo, el currículo oficial o prescrito es inventado y como tal parte de prejuicios, de los cuales ningúnespecialista o diseñador curricular puede deslastrarse. Al introducirlo dentro de la dinámica del circulo hermenéutico, se evidencia que este posee condicionamientos históricos que hacen imposible que se cumpla tal como fue diseñado, además de que el ser humano, por ser un ente histórico, no se auto-posee plenamente.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2252
2020-09-14T15:23:44Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2252
2020-09-14T15:23:44Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 8 (2018): Horizontes Filosóficos; 105-112
El etnocentrismo de los bárbaros
Catania, Matías Federico; Universidad Nacional de Quilmes
2019-04-08
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2252
Etnocentrismo
Bárbaros
Costumbres
Modernidad
Racionalidad
es_ES
Es motivo de este escrito analizar el impacto que tuvieron los sucesos históricos que marcan el principio de la modernidad, en el ensayo de Michel de Montaigne, denominado “De los caníbales”, en el cual se reflejan las críticas del hombre moderno a su tradición y, principalmente, al etnocentrismo reinante entre sus conterráneos. Se destacará que el mismo resulta de gran influencia dentro de la obra de Descartes, quien es generalmente señalado como el padre de la filosofía moderna, dada la radicalización de esta actitud revisionista de los criterios gnoseológicos. En “De los caníbales”, de Montaigne, explaya sus impresiones sobre los comentarios que coetáneos suyos realizan en relación a distintos contactos que han tenido (o no) con las tribus indígenas presentes en las tierras descubiertas recientemente.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2253
2020-09-14T15:23:44Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2253
2020-09-14T15:23:44Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 8 (2018): Horizontes Filosóficos; 113-120
Ausencia de un comienzo o fundamento último. Marx, Nietzsche y Freud según Foucault.
Rodríguez, Cintia Daniela; Universidad Nacional de Quilmes
2019-04-08
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2253
Nietzsche
Marx
Freud
Interpretación
Signos
es_ES
En el presente artículo se abordarán los aportes de Nietzsche, Freud y Marx, como fundadores de discurso, desde la perspectiva foucaultiana. Para ello, se trabajará con la ponencia “Nietzsche, Freud y Marx” realizada por Foucault en 1964. Foucault condensa en esta ponencia una obra que resulta muy rica, debido a que sintetiza de manera clara los aportes realizados por los “maestros de la sospecha”. La riqueza de la obra radica en que expone un giro en las técnicas de la interpretación que permite comprender a la hermenéutica, lejos del descifrado oculto de signos, como una estrategia de producción de nuevos símbolos, en la creación de nuevos imaginarios que construyen diversos y variadossentidos (Grüner, 1995: 11). De esta manera, en el presente escrito se planteará un acercamiento al empleo de las técnicas interpretativas que han llevado a cabo Nietzsche, Freud y Marx, como una forma de acceder a la hermenéutica de la sospecha propuesta por este trío. Para el desarrollo de esta propuesta partiremos de la caracterización general de los tres fundadores de discurso, para puntualizar en la impronta propia de la hermenéutica de cada uno.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2730
2020-09-14T15:26:52Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2730
2020-09-14T15:26:52Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 9 (2019): Horizontes Filosóficos; 5
Linealidad, progreso, ciudadanía, y otras cuestiones. Diálogo con José Luis Mora
Alcalá Campos, Raúl; FES-Acatlán, UNAM
2020-09-14
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2730
Ciudadanía
Progreso
Racionalidad
Historia
es_ES
El artículo propone un diálogo con el filósofoespañol José Luis Mora, para lo cual se basa en su conferencia magistral “El estudio de las filosofías nacionales: del sujeto epistémico al sujeto plural. La construcción de una nueva concepción de ciudadanía”.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2731
2020-09-14T15:26:52Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2731
2020-09-14T15:26:52Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 9 (2019): Horizontes Filosóficos; 15
El devenir de la condición humana ante el avance tecno-científico: la cuestión de los límites
Padilla, Elizabeth; Facultad de Humanidades
Universidad Nacional del Comahue
2020-09-14
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2731
Tecnociencia
Condición humana
Evolución
Naturaleza
es_ES
Las distintas formas de intervención que nos propone la tecnociencia en el cuerpo y la psiquis humana movilizan en forma dramática muchos interrogantes, los cuales repercuten sobre una noción fundamental: la condición humana. En nuestra época asistimos con beneplácito a las intervenciones de la biotecnología cuando logran evitar enfermedades que en otras décadas hubiesen sido de imposible tratamiento. No obstante, aún con sus éxitos, tememos que nos conduzcan paulatinamente a la creación de sujetos con rasgos distintos a los de la especie homo sapiens. Creemos que lo que está en juego, de seguir por ese camino, es la misma naturaleza o condición humana y consideramos que como sociedad debiéramos ser más conscientes. Al respecto, se argumenta o bien a favor de conservar ciertos rasgos de nuestra condición como innegociables, o bien de aceptar que no hay condición preexistente que debiera ser defendida tal cual. El objetivo del artículo es indagar acerca de esos interrogantes apelando, por un lado, a la posición teórica de Hans Jonas como defensor de la herencia por evolución y, por otro, a la de los que, a partir de sostener la inexistencia de una condición humana dada, discuten sobre la posibilidad de tomar las riendas de nuestra propia evolución a través de la tecnociencia.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2732
2020-09-14T15:26:52Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2732
2020-09-14T15:26:52Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 9 (2019): Horizontes Filosóficos; 27
En torno a la violencia de la negatividad y de la positividad
Álvarez Santos, Remedios; Universidad Veracruzana
2020-09-14
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2732
Violencia
Autoexplotación
Indiferencia
Normalización
es_ES
El texto centra la atención en dos concepciones de violencia. La primera, la de Žižek, y la segunda, la de Byung-Chul Han. Desde el inicio del escrito se deja ver que la violencia de la negatividad se encuentra de manera explícita en el contexto mexicano con las frías cifras que dan cuenta de ello. Posteriormente, se trata de dejar ver cómo la violencia de la positividad está presente en las instituciones educativas de manera invisible propiciando la autoexploración de la comunidad.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2733
2020-09-14T16:43:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2733
2020-09-14T16:43:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 9 (2019): Horizontes Filosóficos; 37
La comunidad de la nada: lugar vacío, resistencia, política
García, Ernesto; FaHCE Univ. Nac. de La Plata
2020-09-14
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2733
Ppoder
Resistencia
Política
Communitas
Immunitas
es_ES
El pensamiento sobre el poder y la resistencia ha ocupado un lugar muy importante en la filosofía política de fines del siglo XX y principios del XXI. En este trabajo nos proponemos, a partir de una breve recuperación del enfoque biopolítico de Foucault y la concepción de dispositivo -inaugurada por Foucault y reformulada por Agamben- pensar la vida, la resistencia y las potencialidades de una filosofía política que tiene que construir categorías para operar en sociedades biopolíticas. A partir del pensamiento de Roberto Espósito nos propondremos avanzar en la conceptualización de la idea de communitas o comunidad, de sus devenires, potencialidades y zonas grises para pensar la política en nuestro tiempo, así como del otro elemento de su par, la immunitas.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2734
2020-09-14T15:26:53Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2734
2020-09-14T15:26:53Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 9 (2019): Horizontes Filosóficos; 47
Guía para leer el Cándido de Voltaire
Rojas Reyes, José Carlos; UAM - Unidad Iztapalapa
2020-09-14
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2734
Dogmas
Sociedad
Ilustración
es_ES
Remontándonos al fértil terreno de la Ilustración, el famoso pensador Voltaire nos deleita con su texto Cándido, o el Optimismo, el cual contiene una serie de críticas a la estructura social de la época, la superstición, el dogmatismo, el amor, y la vida cotidiana. Este texto relata los acontecimientos encarnados por el enamorado Cándido, un fiel sirviente residente en el castillo del barón de Thunder-ten-tronckh, que después de eventualidades inesperadas, se embarca involuntariamente en una travesía que va desde Europa Occidental hasta las cálidas regiones de América. Pronto veremos que el mejor de los mundos posibles deparará a Cándido los peores males posibles.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2735
2020-09-14T15:26:53Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2735
2020-09-14T15:26:53Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 9 (2019): Horizontes Filosóficos; 59
La evaluación con arte del arte
García Juárez, Yolanda Isabel; Universidad de Guadalajara
2020-09-14
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2735
Evaluación
Universidades
Investigación
Competencias.
es_ES
Con base en la investigación sobre las estrategias que profesores de diferentes universidades del país implementan al interior de sus aulas para evaluar las asignaturas relacionadas con el arte y la estética, se genera un dossier de propuestas y mecanismos que parte del avance de dicha investigación, así como una serie de razonamientos en base a la educación actual y al valor individual que tiene la formación artística en el desarrollo del discente.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/2736
2020-09-14T15:26:53Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2736
2020-09-14T15:26:53Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 9 (2019): Horizontes Filosóficos; 75
Merleau-Ponty y el Humanismo de Maquiavelo
Basilio Cladakis, Maximiliano; UNSAM-CONICET
2020-09-14
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/2736
Merleau-Ponty
Intersubjetividad
Humanismo
Maquiavelo
Política
es_ES
El objetivo del presente trabajo es abordar la forma en que Merleau-Ponty expone su interpretación del pensamiento de Maquiavelo a la luz de la problemática del humanismo y sus repercusiones en los debates contemporáneos. Con esta finalidad, el presente trabajo se centrará alrededor de cuatro puntos: la comprensión de la intersubjetividad a partir del juego reconocimiento/conflicto y la forma en que Merleau-Ponty ve en Maquiavelo un antecesor de su propia posición, la relación entre política y moral más allá del moralismo ingenuo y del cinismo político, la forma en que Merleau-Ponty establece una relación entre el pensamiento del Florentino y de Marx a partir de la idea de un “humanismo real” y, por último, se abordará la oposición entre una comprensión cíclica y una comprensión dialéctica de la temporalidad histórica.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3113
2021-05-07T18:23:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3113
2021-05-07T18:23:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 10 (2020): Horizontes Filosóficos; 5
Algunas relaciones entre sociedad y tecnociencia: a propósito del Covid-19 como una crónica anunciada
Padilla, Elizabeth; Universidad Nacional del Comahue
2021-05-07
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3113
pandemia
tecno-ciencia
sociedad
es_ES
El artículo presenta un panorama de lo que nos viene ocurriendo a nivel mundial con el virus Covid-19. A partir de ello, se reflexiona sobre algunos vínculos de la sociedad con la tecno-ciencia.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3115
2021-05-07T18:23:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3115
2021-05-07T18:23:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 10 (2020): Horizontes Filosóficos; 13
Filosofía: hermenéutica, crítica y comprensión del sentido
Minaya, Edickson; Universidad Nacional del Comahue
2021-05-07
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3115
filosofía
hermenéutica
interpretación
experiencia
sentido
es_ES
Durante siglos, filosofar se ha convertido en el acto mismo de pensar críticamente, de acuerdo con ciertas condiciones metódicas sin obviar el contexto en que se sitúa la reflexión. El título de este artículo se remonta a una larga tradición que atraviesa la filosofía contemporánea y actual, donde parece entender que filosofar significa hacerse cargo del mundo y de los problemas de la existencia humana. Mas que preguntar qué es filosofía, la situación amerita indagar por qué seguir filosofando. O por qué filosofar, hoy en día, en una sociedad en que se habla de neurociencia más que de gnoseología o teoría del conocimiento; de tecnología, más que de metafísica u ontología; de pandemia, más que de bienes; de estado de emergencia y cuarentena, más que de libertad en sentido antropológico; de giro digital de la cultura, más que de filosofía de la cultura o de la educación. Desde esa perspectiva, abordamos la cuestión desde dos enclaves: una que considera la cuestión del método del filosofar que proponemos aquí, y la otra desde una visión limítrofe y relacional de la filosofía como forma de saber.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3116
2021-05-07T18:23:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3116
2021-05-07T18:23:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 10 (2020): Horizontes Filosóficos; 25
Las huellas de Moore en “Sobre la certeza”
De Boeck, Martín Eduardo; UNT, FFyL, IEP - CONICET
2021-05-07
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3116
certeza
fundacionalismo
coherentismo
justificación
proposiciones gramaticales
es_ES
¿Es posible demostrar aquello que afirmamos saber valiéndonos de argumentos? En Sobre la certeza, Wittgenstein propone una alternativa para desmantelar este clásico planteo escéptico. Como antesala para abordar la posición de Wittgenstein resulta imprescindible aclarar cuáles eran algunas de las ideas de Moore, dado que muchos de los ejemplos considerados por Wittgenstein al analizar los usos de los verbos saber son extraídos directamente de sus trabajos. Lo que inquietó puntualmente a Wittgenstein fue que Moore manifestó que conocía con certeza proposiciones como “he aquí una mano”. El problema con Moore es que, aunque comparta con otras posiciones más tradicionales que tales certezas puedan plasmarse en proposiciones, admite explícitamente ser incapaz de determinar en qué consiste la evidencia para tales certezas. Para encontrar una articulación más lograda de estos rasgos de su filosofía habrá que recurrir a las reflexiones de Wittgenstein en Sobre la certeza, que representan, a pesar de algunas discrepancias, más un desarrollo de las ideas de Moore. Recordando las advertencias en Defensa del sentido común contra las tergiversaciones que operan los filósofos sobre nuestra comprensión “normal”, “ordinaria” o “popular” de las palabras, podría decirse que la particularidad de la crítica de Wittgenstein a Moore reside en reprenderlo valiéndose de sus propias cartas. En otras palabras, lo que pretendo aquí es mostrar que la brecha entre Moore y Wittgenstein en lo que respecta a sus posiciones gnoseológicas debe ser delimitada a partir de la nueva teoría del significado que elabora Wittgenstein desde Investigaciones filosóficas, lo que le permitió forjar un argumento allí donde Moore se limitó a guardar silencio ante la posibilidad de fundamentación del conocimiento.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3117
2021-05-07T18:23:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3117
2021-05-07T18:23:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 10 (2020): Horizontes Filosóficos; 41
El escepticismo como un problema ético- político
Navarro, Alberto; Tec de Monterrey
2021-05-07
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3117
Escepticismo
Historicismo
crítica escéptica
Karl Popper
conocimiento
es_ES
El objetivo fundamental del trabajo consiste en reflexionar sobre lo que es el escepticismo como método, actitud y forma de acercarse al conocimiento, con la intención genuina de la búsqueda de la verdad, pero sin descartar la duda frente a lo que se supone y se acepta como verdadero en tiempo y espacio determinado. Se revisa el surgimiento de este método escéptico en la Grecia de los sofistas con Parménides y los filósofos griegos, como Platón y Aristóteles, pasando a realizar algunos apuntes sobre esta postura epistemológico-crítica en la Edad Media y los siglos que anteceden a la Modernidad, dando cuenta de cómo esta perspectiva filosófica sufre modificaciones frente a los cambios sociales y culturales que afectan al razonamiento -científico particularmente- y lo que se concibe como cierto y verdadero sobre la realidad, sobre todo a partir de la crítica que realiza Karl Popper del pensamiento político de Platón, calificándolo de historicista, entre otras cosas, por su naturaleza social excluyente y por la racionalidad en la que esta se basa, lo cual conlleva a que la democracia no sea ese espacio abierto para que la inmensa mayoría de la humanidad pudiese ver reflejadas sus necesidades, demandas y problemáticas en términos equitativos, con miras a lograr verdaderos sistemas democráticos. Se concluye que la crítica del historicismo que Popper emprende contra Platón como el iniciador de esta concepción de la política, se extiende englobando a lo que el primero llama la ‘Tradición’ del pensamiento político predominante en Occidente y sobre la cual los “ismos” como el socialismo, el comunismo y otras formas totalitarias se han erigido, impidiendo así la verdadera conformación de regímenes democráticos. Por lo que es el escepticismo crítico como método epistemológico, es el que se propone para pensar la democracia como un problema principalmente ético y político.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3118
2021-05-07T18:23:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3118
2021-05-07T18:23:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 10 (2020): Horizontes Filosóficos; 57
Pensar los fundamentos de la elección ética: la constitución de la personalidad en Kierkegaard y Kant
Rodríguez, Yésica; Univ. Nac. de General Sarmiento
Univ. de Buenos Aires - CONICET
2021-05-07
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3118
Kierkegaard
Kant
ética
religión
personalidad
es_ES
Demostraremos tres ideas: (1) que es posible encontrar en los escritos postcríticos kantianos una elección del sí mismo como condición de posibilidad de las posteriores elecciones del tipo éticas. Para ello nos concentraremos en la RGV en donde Kant nos anuncia con el concepto de Willkühr, que los fundamentos de elección ética están asentados en la previa elección de un fundamento de acción que es la personalidad; (2) que hay en las cartas del Juez Guillermo una clara referencia a una ética del tipo kantiano. Esta referencia se asienta sobre el concepto de libertad y, claramente, refiere a la elección del sí mismo. Por último, (3) proponemos que La Revolución del corazón en Kant se asemeja a la idea kierkegaardiana, que supone que la irrupción del pecado en la conciencia es la que determina a la personalidad, ya que por medio de esta noción el individuo es capaz de valorar y valorarse éticamente.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3119
2021-05-07T18:23:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3119
2021-05-07T18:23:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 10 (2020): Horizontes Filosóficos; 77
La cuarta pared en la ficción interactiva: ¿es la literatura una falsa ficción?
Heredia Villavicencio, Violeta Lúa; Univ. de La Laguna
2021-05-07
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3119
Cuarta Pared
narrador
lector
comunicación
mensaje
intencionalidad
es_ES
La cuarta pared es nuestra premisa y nuestro objeto principal de estudio. El padre de esta herramienta teatral, Denis Diderot (1713-1784), asumió que existía una pared ficticia entre el escenario y el público. En este caso, abrimos un nuevo paradigma para reflexionar acerca de esta pared en la ficción literaria. El término “cuarta pared”, propiamente dicho, no se aplica en la literatura. No obstante, es necesario resaltar que, para saborear más de cerca las relaciones intrínsecas entre creador-lector, es, sin duda, una herramienta absolutamente necesaria hoy en día. Puesto que, cuanto más pasa el tiempo, la distancia comunicativa entre los emisores de un mensaje y los receptores del mismo se aleja a límites insospechados. Por lo tanto, este texto tratará de explicar las motivaciones existentes para que un autor utilice un narrador en segunda persona acercándose a los lectores, rompiendo, por tanto, ese velo cubierto de palabras enlazadas.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3120
2021-05-07T18:23:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3120
2021-05-07T18:23:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 10 (2020): Horizontes Filosóficos; 93
Proceso productivo: sujeto y saber en la enseñanza universitaria de artes visuales
Pastorino, Magalí; Inst. Escuela Nacional de Bellas Artes
2021-05-07
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3120
relación con el saber
enseñanza artística universitaria
artes visuales
es_ES
Presentamos una discusión teórica sobre las concepciones de sujeto y saber relativas al proceso productivo de arte visual en el marco de la enseñanza artística universitaria, en procura de integrar ciertas situaciones observadas durante el mismo, como los abandonos, descuidos y angustias, las cuales nos remiten al plano del deseo. Al integrar el plano del deseo, se pretende ampliar la comprensión del proceso productivo en la educación artística.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3122
2021-05-07T18:23:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3122
2021-05-07T18:23:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 10 (2020): Horizontes Filosóficos; 107
La percepción sensible y la representación según el pensamiento materialista de Thomas Hobbes
Nolasco Quiroz, Nora E; Universidad de Xalapa
2021-05-07
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3122
representación
sentido
materialismo
movimiento
percepción
es_ES
Este texto tiene la intención de mostrar que en la filosofía de Thomas Hobbes se generó un aporte a las investigaciones de la filosofía natural del S. XVII y que podemos observar en la investigación que emprende sobre el concepto de representación. Desde esta noción, establece una explicación científica sobre la relación que existe entre las cosas, sus propiedades y sus representaciones, por lo que, además, esta indagación también conlleva a la comprensión de su materialismo. El objetivo de exponer estas investigaciones es enfatizar la importancia que posee el pensamiento hobbesiano no solo para la filosofía política, sino también para este desarrollo de la filosofía natural que, en algunas ocasiones, ha sido desdeñada en este filósofo, por lo que reiteramos que el estudio sobre la sensibilidad, si bien tiene implicaciones políticas, con anterioridad ha sido plasmado en sus intereses científicos.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3123
2021-05-07T18:23:33Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3123
2021-05-07T18:23:33Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 10 (2020): Horizontes Filosóficos; 123
Una interpretación en torno a la doble transvaloración del hombre creador en “Así Habló Zaratustra”
Espinoza Altamirano, Tania H.; FFyL UNAM
2021-05-07
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3123
hombre creador
transvaloración de los valores
voluntad de poder
moral
muerte de dios
es_ES
El presente texto pretende aportar una interpretación en torno a la noción de “hombre creador” nietzscheana, a través de la propuesta de una doble transvaloración (en tanto transvaloración de los valores, y la superación de sí mismo), para ello, nos valdremos del drama que Nietzsche nos presenta en su famosa obra de madurez Así habló Zaratustra.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3770
2022-05-01T15:02:02Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3770
2022-05-01T15:02:02Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 11 (2021): Horizontes Filosóficos; 5
La hermenéutica como el fundamento epistemológico del estudio de caso
Alvarez Balandra, Arturo Cristóbal ; Universidad Pedagógica Nacional-Unidad Ajusco
2022-05-01
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3770
Hermenéutica
Estudio de caso
Comprensión
Texto
Narración
es_ES
El presente artículo se orienta a explicar de qué manera la hermenéutica se constituye en fundamento pistemológico del estudio de caso. Un método a través del cual se puede realizar investigación de diversos procesos sociales y educativos. Hermenéutica que aporta conceptos y categorías desde los planteamientos de tres de los principales representantes: Gadamer, Ricoeur y Beuchot. Enfoque epistemológico que nos permite comprender lo que implica el estudio de caso como un método de investigación de corte particularista y cómo las categorías y conceptos que plantean estos hermeneutas no llevan a reflexionar y proceder en la interpretación de las fuentes primarias con base en las cuales se genera el conocimiento de la realidad que se investiga. "Estudio de caso" en el que las fuentes primarias son la narrativa de los informantes clave y las descripciones que hacen los investigadores cuando lo observan. Una forma diferente de pensar y organizar el conocimiento para explicar lo que es particular sin tratar de desarrollar verdades absolutas, como se describe en el positivismo y el neopositivismo, sino generar una comprensión holística y en profundidad de lo particular, que en la abducción muestra formas de expresión
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3771
2022-05-01T15:02:02Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3771
2022-05-01T15:02:02Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 11 (2021): Horizontes Filosóficos; 23
Hospedar la cultura del Otro
Martínez, Claudio ; UNSAM, ISFD
2022-05-01
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3771
Hermenéutica
Traducción
Otredad
Hospitalidad
Significación
es_ES
En este trabajo intentaremos sostener que el fenómeno de la traducción, desde una perspectiva hermenéutica, puede arrojar luz sobre algunas de las problemáticas contemporáneas vinculadas a la cuestión de la otredad y, fundamentalmente, a la de la hospitalidad. Para esto, realizaremos un breve repaso de la dimensión hermenéutica de la traducción con el objetivo de establecer una posible vinculación entre la filosofía práctica y política de Paul Ricoeur y sus observaciones sobre el fenómeno de la traducción. De esta forma, se intentará establecer puentes entre lo que Ricoeur ha denominado “el paradigma de la traducción” y otras problemáticas de orden práctico que el autor desarrolla a lo largo de su obra, pero que no ha vinculado explícitamente con aquella.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3789
2022-05-01T15:02:02Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3789
2022-05-01T15:02:02Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 11 (2021): Horizontes Filosóficos; 33
El sacrificio como fundamentación de la economía política moderna desde la lectura de Roberto Calasso
Castillo, Edgar Martínez ; Universidad Nacional de Misiones
2022-05-01
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3789
Excedente
Sacrificio
Ritual
Economía política
Capitalismo
es_ES
En el presente ensayo se aborda la idea de la instauración del orden político y económico del mundo moderno, siguiendo para ello la línea del ritual y el sacrificio que propone Calasso en el texto la Ruina de Kasch. Para lo anterior se retoma el tema del excedente como elemento arcaico y violento de la naturaleza que permanece constante en todas las transformaciones sociales, incluyendo al capitalismo global en el que vivimos. Para hacer tal propuesta de lectura se parte en un primer apartado introductorio del tema de la parte maldita como excedente de lo social, en el que se analizan las posturas de Bataille y Calasso. En una segunda parte se aborda el tema de la ley relacionada con la idea del ritual. En una tercera parte del texto se trata el tema de la consolidación del estado moderno a través de una mitología moderna como la de Hobbes, que tiene presentes los componentes del ritual y el sacrificio. En la última parte se llega a la noción del capitalismo como movimiento de aceleración y reproducción a escala global del sacrificio por medio del dinero que se ha apropiado de todos los excedentes del planeta: la maquina totalitaria.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3791
2022-05-01T15:02:02Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3791
2022-05-01T15:02:02Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 11 (2021): Horizontes Filosóficos; 49
Aproximación al juicio político arendtiano
Espinoza Altamirano, Tania H. ; FFyL UNAM
2022-05-01
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3791
Juicio político
Sensus communis
Juicio - Imaginación
Validez ejemplar
es_ES
La intención de este escrito es indagar y reflexionar en torno a la noción de “juicio político” en el planteamiento deHannah Arendt, tomando como obra base las Conferencias sobre la filosofía política de Kant. En el pensamiento de la autora de Los orígenes del totalitarismo existe una genuina preocupación por la articulación de un mundo común, la apuesta por una filosofía práctica que nos permita llegar a acuerdos a pesar de las inminentes diferencias existentes en el espacio público, y esto sin duda es crucial para la esfera de lo humano. En Hannah Arendt la noción de juicio -como señala Ronald Beiner- fundamenta su concepción de la acción política como acción concertada de una pluralidad de actores en un espacio público, pues en la noción arendtiana de juicio, encontramos la idea de lo común como principio político que, por supuesto, resulta una apuesta por la construcción de un mundo en común. El desarrollo se divide en seis apartados (Verdad y Política en Hannah Arendt, El análisis arendtiano de la filosofía kantiana: La construcción de una teoría política, La facultad de juzgar: el juicio político, Sensus Communis, La validez ejemplar, La imaginación)
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/3792
2022-05-01T15:02:02Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3792
2022-05-01T15:02:02Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 11 (2021): Horizontes Filosóficos; 65
La metáfora como evidencia de la autopoiesis de lo real
Rey, Alejandra ; Universidad Nacional del Comahue
2022-05-01
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/3792
Metáfora
Interacción
Metafísica
es_ES
El presente trabajo intenta un análisis metafísico de la metáfora; es decir, girará en torno a la relación entre metáfora y realidad. ¿Es realidad lo metafórico? Este tropo, que despertó un creciente interés a partir de la segunda mitad del siglo XX, ha sido abordado desde diversos enfoques, que se enmarcan en la filosofía del lenguaje, y en estrecha vinculación con el problema del significado. Sin embargo, los debates sobre el lugar que ocupa la metáfora en nuestros procesos epistemológicos y cognoscitivos en general, exigen pensar, no sólo la naturaleza de nuestro lenguaje, su relación con el mundo, el problema de las posibilidades y límites de nuestro conocimiento, sino, sobre todo, la pregunta ontológica. La metáfora aparece, así, como evidencia de la autopoiesis de lo real, como constatación de una ontología en constante devenir.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/4736
2023-06-13T14:42:12Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4736
2023-06-13T14:42:12Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 12 (2023): Horizontes Filosóficos; 5-24
Identidad, identificación y apropiación del lenguaje. Una aproximación a la deconstrucción derridiana del psicoanálisis freudiano
Pilatowsky Braverman, Mauricio; Facultad de Estudios Superiores Acatlán, UNAM
2023-06-13
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4736
Identificación
Lenguaje
Freud
Derrida
es_ES
Má s allá de representar un asunto epistemoló gico, que pretenda precisió n en la utilizació n del término identidad, lo que nos interesa es lo relativo a su funcionamiento como factor de inclusió n y a su vez de exclusió n. Para comprender el funcionamiento de estos procesos sociales nos detenernos en el aná lisis del funcionamiento psíquico de identificació n en la formació n del sujeto y la adquisició n del lenguaje que lo coloca en el espacio colectivo, desde las investigaciones del psicoaná lisis de Freud y en la propuesta de Derrida respecto a identificaciones desde la filosofía.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/4738
2023-06-13T14:42:12Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4738
2023-06-13T14:42:12Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 12 (2023): Horizontes Filosóficos; 25-40
Después de las Investigaciones. Mario Sambarino y la vigencia de la fenomenología en los años sesenta
Ferreira Peñaflor, Sebastián; Instituto de Formació n Docente- Florida-CFE
2023-06-13
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4738
Filosofía en el Uruguay
Mario Sambarino
Fenomenología
Facultad de Humanidades y Ciencias
Filosofía en América Latina
es_ES
La comprensió n de la filosofía desarrollada por Mario Sambarino, luego de la publicació n en 1959 de las Investigaciones sobre la estructura aporético-dialéctica de la eticidad, ha puesto en juego distintos aná lisis que van desde reseñ as, artículos-homenaje, respecto de la mencionada publicació n, o bien comentarios que supondrían dividir la obra del filó sofo en momentos (por ejemplo: un antes y un después del exilio, o incluso un antes y un después de las Investigaciones). Sea como fuere, entendemos que los distintos aná lisis que implica su tarea filosó fica nos posicionan frente a distintos modos de abordar las nociones de ethos y autenticidad. Tales conceptos recorren su obra y asumirá n su propia “configuració n histó rico-cultural” tal como fueron erigidas a partir de la publicació n acontecimental. En efecto, tal como aparece registrado en las solicitudes de Dedicació n Total en los años sesenta, Sambarino pone de relieve la necesidad de trabajar sobre las nociones antes mencionadas, desde una metodología del filosofar que implicaba el trabajo de investigació n, la enseñ anza y la formació n de investigadores. De esta manera, podremos comprender algunos elementos necesarios para el quehacer filosó fico que estructuraba la Institució n hacia los años sesenta. En el presente trabajo nos interesa mostrar el carácter fenomenoló gico que adquieren los aná lisis realizados por dicho autor en los años sesenta (después de las Investigaciones), a partir de los textos publicados por Sambarino en dicho contexto, al mismo tiempo que pondremos de relieve elementos claves pertenecientes a solicitudes y otros expedientes y materiales de Archivo. Efectivamente, a partir del trabajo sobre Archivo podremos dar cuenta -a mediano plazo- de ciertas lecturas -heideggerianas en muchos casos-, que desbordan el trabajo de este filó sofo asumiendo un ambiente filosó fico fenomenológico uruguayo.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/4739
2023-06-13T14:42:12Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4739
2023-06-13T14:42:12Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 12 (2023): Horizontes Filosóficos; 41-55
La metáfora y la constitución de mundos. Significaciones y sentidos
Properzi, Martín A.; Universidad Nacional del Comahue
2023-06-13
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4739
Metáfora
Interpretación
Sentidos
Referencias
es_ES
¿Es acaso la metá fora el uso de una forma para redescubrir el mundo?Desde el pensamiento de Paul Ricoeur, es posible pensar en ella como un acontecimiento y una tensió n, como irrupció n y novedad. La propuesta de Ricoeur caracteriza a las verdaderas metá foras como intraducibles, a excepció n de las metá foras de sustitució n que serían el objeto de una traducció n que apunta a la restauració n de su significació n literal. Las metá foras de tensió n no son traducibles porque ellas crean su propio sentido –expresará Ricoeur- con una pará frasis infinita, sin que la producció n innovadora de sentido sea agotada. Para Ricoeur, tampoco se trata de un ornamento del discurso. La metá fora no cumple solamente con un valor emotivo, sino que ella ofrece una novedad, trae una informació n, “nos dice algo nuevo sobre la realidad”. La cuestió n de la metá fora es la puesta en escena de una tensió n que se debate como el origen primal de los conceptos poniendo en entredicho las representaciones del mundo y su captura “clara y distinta” a través del lenguaje literal, o como mero instrumento retó rico para decir de maneras diferentes aquello que ya está esclarecido mediante un lenguaje má s bien unívoco o anclado en el lenguaje proposicional, es decir, como una expresió n didá ctica para ejemplificar lo que ya es sabido. El propó sito de este escrito no es otro que la de hacer un rastreo -al modo de un comentario minucioso y esquemá tico- por alguna de las propuestas de Paul Ricoeur en torno a la noció n de metá fora.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/4740
2023-06-13T14:42:12Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4740
2023-06-13T14:42:12Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 12 (2023): Horizontes Filosóficos; 57-84
Kierkegaard y el desarrollo de sus obras pseudónimas (1844- 1845). Vida, pensamiento y autenticidad
Navarro, Alberto; TEC de Monterrey
2023-06-13
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4740
Pasión sujetiva
Paradoja absoluta
Reserva cerrada
Ironia
Cristianismo
Apropiación
es_ES
Los objetivos de este trabajo consisten en describir có mo Kierkegaard utiliza a Só crates para introducir la noció n de “paradoja absoluta” en Fragmentos filosó ficos. Resumir el uso que hace Kierkegaard de Só crates en su comprensió n del pecado en El concepto de angustia. Definir "apropiació n" y "reserva cerrada" en términos kierkegaardianos. La disputa de Soren Kierkegaard con Johan Ludvig Heiberg y su relació n con Só crates. Detallar la estrategia socrá tica de Kierkegaard en Etapas en el camino de la vida. Trazar la importancia del conflicto de Kierkegaard con El corsario. Resumir la autoría paralela de Kierkegaard en sus obras seudó nimas y firmadas. Comparar la autoría paralela de Kierkegaard con la autoría de sus Diarios y Cuadernos, explicando có mo Kierkegaard usa a Só crates para ayudar a definir el cristianismo como una religió n de interioridad y pasió n subjetiva.
oai:revele.uncoma.edu.ar:article/4742
2023-06-13T14:42:12Z
horizontes:art.
driver
v2
https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4742
2023-06-13T14:42:12Z
Centro de estudios en Filosofía de las ciencias y hermenéutica filosófica del comahue Facultad de Humanidades - Universidad Nacional del Comahue
Núm. 12 (2023): Horizontes Filosóficos; 85-99
Interculturalismo, sociedad de conocimientos y redes socioculturales de innovación
Campuzano Perales, Mario César; UNAM, Posgrado en Filosofía de la Ciencia
2023-06-13
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Argentina (CC BY-NC-ND 2.5 AR)
Usted es libre de:Compartir — copiar y redistribuir el material en cualquier medio o formatoLa licenciante no puede revocar estas libertades en tanto usted siga los términos de la licencia
url:https://revele.uncoma.edu.ar/index.php/horizontes/article/view/4742
Interculturalismo
Sociedad de conocimientos
Redes socioculturales de inovación
es_ES
El presente trabajo presenta los tres conceptos del título y sus relaciones que León Olivé propuso, dotó de sentidos específicos, analizó en sí mismos y aplicó a su comprensión de la sociedad actual y su horizonte futuro. La exposición se basa en algunas de sus obras de sus últimos diez años y se realiza a partir de la idea de si es posible delinear una concepción de la sociedad actual con base en un horizonte cultural e histórico iberoamericano que se distingue por: i) su diferente perspectiva anclada en una distinta base lingüística e histórico-evolutiva y ii) su consideración de la presencia e importancia que tienen las culturas precoloniales originarias, entroncadas en las sociedades consecuentes, para la extensión del capitalismo identificada como globalización. La presentació n del pensamiento de Olivé se hace a través de algunas categorías descriptivas, explicativas y prospectivas que se definen inicialmente. Luego se comparan algunos de sus conceptos con los de otros pensadores iberoamericanos: García Canclini, Echeverría y Castells. Finalmente se señalan á reas de comparació n e interacción de conceptos útiles para análisis futuros de las tendencias sociales contemporáneas.